※ 引述《octopusy (gg)》之銘言： : 生老病死苦 : 病的苦大家都有經歷過 : 程度也有所不同 : 病這種苦除了疼痛感 也有無助感 還有寂寞感 失落感 : 甚至因為病痛可能產生怨恨、忌妒 : 病的苦該怎麼面對? : 有些疾病真的很苦 : 就算心中覺得不在意 可以放下 : 但身體的虛弱、疼痛感 : 也會讓心情大受影響 : 人生在世，有可能脫離病的苦嗎 ------------------------------------------------------------------------------ 可以參考國內一位專研巴利佛教和"內觀禪修"(四念處)的學者-溫宗堃教授的以下文章: 佛教禪修與身心醫學——正念修行的療癒力量 前言 隨著醫學研究的進展，以及東、西文化的交流，在二十世紀中後期，西方醫學界摒棄十七 世紀以來固守的身心二元論之成見，進而擁抱東方文化中有關身心一體的哲學思惟，從而 促成「身心醫學」(Mind/Body Medicine)、「行為醫學」(Behavioral Medicine)以及「輔 助與另類療法」(Complementary and Additional Therapy)等嶄新的醫學研究領域的開展 。 此新興的醫學研究潮流，不再視身體與心理為兩個分離、互不相干的實體，而認為整體健 康不僅關乎生理的因素，更涉及心理乃至社會的因素；而且深信，內在的心理力量對身心 整體健康具有莫大的影響力。在研究心理因素如何幫助種種身心疾病的治療時，東方的禪 修，特別是「超覺靜坐」(Transcendental Meditation，簡稱TM)、禪佛教的「打禪」(Zen Meditation)、以及初期佛教的「正念修行」(Mindfulness Meditation)──或稱「內觀 修行」(Insight Meditation)，逐漸成為心理治療，以及許多醫學研究尤其是與減少壓力 相關的研究，所注目的焦點。 在諸種佛教禪修之中，初期佛教「正念修行」的療癒力量，在近二十年來，更是廣泛地引 起西方醫學與心理治療學的興趣。至今，「正念修行」已成為西方世界，尤其是美國醫界 中，運用最廣的佛教禪修系統。「正念修行」的醫學研究，儼然已成為「輔助與另類療法 」裡的一門新興顯學。 鑑於華語佛教學界對於初期佛教裡正念修行與身心健康之間的關係之探討似乎仍然不足， 筆者於此不揣淺陋，嘗試結合醫學研究報告、當代內觀修行傳統的著作，以及巴利古典文 獻三類資料，探討佛教禪修所蘊含的身心醫學，特別是初期佛教正念修行的療癒力量。在 此，「療癒力量」(healing power)一詞不僅指涉實際治癒身、心疾病，也指禪修者堪忍身 體病痛，乃至泰然面對死亡的能力。 本文共分三章。第一章簡介逐漸被西方醫學界廣泛運用的兩個與佛教禪修相關的療程，即 「正念減壓療程」(Mindfulness-Based Stress Reduction，簡稱MBSR)，以及「正念認知 療法」(Mindfulness-Based Cognitive Therapy，簡稱MBCT)。 這兩種療程皆以培育「正念」為宗旨的內觀修行，為療程的主要內容。第二章介紹當代兩 個緬甸內觀修行傳統，即馬哈希內觀傳統及烏巴慶內觀傳統，所報導的內觀治病之現象， 以及他們依據佛教教理對內觀治病現象所做的解釋。 第三章則承續第二章的脈絡，進一步探索初期佛教文獻，尤其是巴利《尼柯耶》之中，「 正念修行」，或稱「四念處」，與身心療癒的關係。同時，在第三章中，筆者亦依據巴利 佛教阿毗達摩的教理，詮解正念修行之所以能治癒生理疾病的原因。 http://www.fodian.net/nanchuan/Healingpower.pdf (全文下載處) -- --

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