※ 引述《felicity (felicity 公主 )》之銘言： : 在教會常常看到 佛教徒改信基督教徒的見證 : 請問一下 有沒有基督教徒 改信佛教成為佛教徒的見證呢? : 謝謝喔! 當然有 印順法師就是 可看法師那篇[我怎樣選擇了佛教] 文章代碼#1CaCr0p2 前半部是道教,儒學 關於基督教及佛教部分如下 在空虛徬徨中，經朋友介紹，接觸到基督教，並且發生了濃厚的興趣。 這是 [P304]富有社會性的宗教。 從基督教中，我體會得敬虔而純潔的信心，對於宗教的真正意義。 有信有望有愛的基督教，有著儒、道所不曾有的東西。 我研讀『新舊約』，閱覽『真光』、『靈光』、『基督徒』等雜誌； 我實行禱告，參加過奮興會，然而我終於不能成一基督徒。 外緣是： 那時掀起反基督教運動，雖無關於基督教義自身， 而基督教會憑藉國際背景，不免有文化侵略的罪嫌。 主因是， 某種思想的難以接受。 如信者永生，不信者永火。 不以人類的行為（內心與外行）為尺度，而但以信我不信我為標準。 「順我者生，逆我者亡」，有強烈的獨佔的排他性； 除屬於己方以外，一切都要毀滅。 階級愛的底裡，顯露出殘酷的仇恨。 又如靈是神那裡來的，從神而來的靈，經肉的結合而成人。 照基督教義（重生才能得救）看來，走向地獄是大多數。 全知全能的神，歡喜被稱為自己兒女的人類如此，這 可說是莫測高深，也可說豈有此理！ 我不能信賴神是慈悲的，所以也不信耶穌可以為我贖罪。 不到兩年，從基督教而來的短暫光明，迅速消失。 空虛而茫無著落的內心， [P305]又如狂濤中的小舟一樣， 情緒低落，時時煩躁不安。悶得慌，以亂讀書為消遣。 偶讀到馮夢幀的『莊子序』說：「然則莊文郭注，其佛法之先驅耶」！ 我心裡一動，開始向佛法去探討。 可是佛法難聞，經典難得。 我出入寺院，東尋西找，總算讀到了『龍舒淨土文』，『金剛經石注』， 『人天眼目』，『傳燈錄』，『法華經』，『華嚴經疏鈔纂要』殘本，『中論』。 初學而讀這樣深的教典，當然是不懂的。 可是，因為不懂，使我嚮往； 不知什麼力量，鼓舞我耐心的讀著。 我活像小孩，見大人的作為，一切不懂而一切都感興趣。 又像處身於非常富裕的環境，看不了，聽不了，吃喝不了。 我在半懂不懂之間，感覺佛法的無邊深廣。 後來讀到太虛大師的『居家士女學佛程序』，才從淺處學起， 讀了一些門徑書，又讀了一分屬於三論、唯識的大乘經論。 雖還不大明了，而佛法成為我的光明理念，信心不斷增長。 我相信： 三世因果觀，最為入情入理。 由此而離惡向善，由此而轉凡成聖。 即使不曾解脫，或者墮落，而終於要向上升進，終於要究竟解脫的。 這不但有著究竟絕對的歸宿，而在過程中，也是「山窮水盡疑無路， 柳 [P306] 暗花明又一村」。 鼓舞我們，安慰我們，引導我們；使我們通過這永不失望的旅程。 我覺得： 佛法是以行為善惡為凡聖的尺度，而不光憑信願。 佛法重個己的解脫，而更重利益眾生。 佛法重於徹底的覺悟，惟有真的 覺悟，才有真的自由。 佛法是信願、智慧、慈悲的總和。 佛法的身心修持，有儒道的長處，更超過多多。 耶教誠信的悔改，佛法中也有。 佛法有一切宗教的長處； 有究竟，又有方便，最能適應一切根機，循循善誘。 我選擇了佛教，為我苦難中的安慰，黑暗時的明燈。 可惜我的根性太鈍，讚仰菩薩常道，不曾能急於求證。 然而從此以來，我過著平淡安定的生活，不知別的， 只是照著我所選擇的，坦然直進。 民國十七年，母親去世了。十八年，父親又去世。 該是我出家的因緣熟了！ 於家庭再沒有什麼顧戀，十九年夏天，發心出離了家。 讓我的身心，融化於三寶之中，為這樣最高的宗教而努力。 -- 不管任何事 只要經過自己的身口意 就要將他轉換為佛法 並將這麼好的法 傳播出去 --

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