※ 引述《felicity (felicity 公主 )》之铭言： : 在教会常常看到 佛教徒改信基督教徒的见证 : 请问一下 有没有基督教徒 改信佛教成为佛教徒的见证呢? : 谢谢喔! 当然有 印顺法师就是 可看法师那篇[我怎样选择了佛教] 文章代码#1CaCr0p2 前半部是道教,儒学 关於基督教及佛教部分如下 在空虚旁徨中，经朋友介绍，接触到基督教，并且发生了浓厚的兴趣。 这是 [P304]富有社会性的宗教。 从基督教中，我体会得敬虔而纯洁的信心，对於宗教的真正意义。 有信有望有爱的基督教，有着儒、道所不曾有的东西。 我研读『新旧约』，阅览『真光』、『灵光』、『基督徒』等杂志； 我实行祷告，参加过奋兴会，然而我终於不能成一基督徒。 外缘是： 那时掀起反基督教运动，虽无关於基督教义自身， 而基督教会凭藉国际背景，不免有文化侵略的罪嫌。 主因是， 某种思想的难以接受。 如信者永生，不信者永火。 不以人类的行为（内心与外行）为尺度，而但以信我不信我为标准。 「顺我者生，逆我者亡」，有强烈的独占的排他性； 除属於己方以外，一切都要毁灭。 阶级爱的底里，显露出残酷的仇恨。 又如灵是神那里来的，从神而来的灵，经肉的结合而成人。 照基督教义（重生才能得救）看来，走向地狱是大多数。 全知全能的神，欢喜被称为自己儿女的人类如此，这 可说是莫测高深，也可说岂有此理！ 我不能信赖神是慈悲的，所以也不信耶稣可以为我赎罪。 不到两年，从基督教而来的短暂光明，迅速消失。 空虚而茫无着落的内心， [P305]又如狂涛中的小舟一样， 情绪低落，时时烦躁不安。闷得慌，以乱读书为消遣。 偶读到冯梦帧的『庄子序』说：「然则庄文郭注，其佛法之先驱耶」！ 我心里一动，开始向佛法去探讨。 可是佛法难闻，经典难得。 我出入寺院，东寻西找，总算读到了『龙舒净土文』，『金刚经石注』， 『人天眼目』，『传灯录』，『法华经』，『华严经疏钞纂要』残本，『中论』。 初学而读这样深的教典，当然是不懂的。 可是，因为不懂，使我向往； 不知什麽力量，鼓舞我耐心的读着。 我活像小孩，见大人的作为，一切不懂而一切都感兴趣。 又像处身於非常富裕的环境，看不了，听不了，吃喝不了。 我在半懂不懂之间，感觉佛法的无边深广。 後来读到太虚大师的『居家士女学佛程序』，才从浅处学起， 读了一些门径书，又读了一分属於三论、唯识的大乘经论。 虽还不大明了，而佛法成为我的光明理念，信心不断增长。 我相信： 三世因果观，最为入情入理。 由此而离恶向善，由此而转凡成圣。 即使不曾解脱，或者堕落，而终於要向上升进，终於要究竟解脱的。 这不但有着究竟绝对的归宿，而在过程中，也是「山穷水尽疑无路， 柳 [P306] 暗花明又一村」。 鼓舞我们，安慰我们，引导我们；使我们通过这永不失望的旅程。 我觉得： 佛法是以行为善恶为凡圣的尺度，而不光凭信愿。 佛法重个己的解脱，而更重利益众生。 佛法重於彻底的觉悟，惟有真的 觉悟，才有真的自由。 佛法是信愿、智慧、慈悲的总和。 佛法的身心修持，有儒道的长处，更超过多多。 耶教诚信的悔改，佛法中也有。 佛法有一切宗教的长处； 有究竟，又有方便，最能适应一切根机，循循善诱。 我选择了佛教，为我苦难中的安慰，黑暗时的明灯。 可惜我的根性太钝，赞仰菩萨常道，不曾能急於求证。 然而从此以来，我过着平淡安定的生活，不知别的， 只是照着我所选择的，坦然直进。 民国十七年，母亲去世了。十八年，父亲又去世。 该是我出家的因缘熟了！ 於家庭再没有什麽顾恋，十九年夏天，发心出离了家。 让我的身心，融化於三宝之中，为这样最高的宗教而努力。 -- 不管任何事 只要经过自己的身口意 就要将他转换为佛法 并将这麽好的法 传播出去 --

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