「自性」 佛光大辭典之釋文：　 <一>梵語 svabh⑧va, sva-lak〇a广a。指自體之本性。法相家（唯識家）多稱為自相 。即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性，稱為自性。關於自性之義，十八空論 （大三一‧八六二上）：「自性有兩義，一無始，二因。」又顯識論亦舉出不雜、 不變二義。　此外，據楞伽阿跋多羅寶經卷一，將自性分為七種，即： (1)集性自性（梵 samudaya-svabh⑧va），(2)性自性（梵 bh⑧va-svabh⑧va）， (3)相性自性（梵 lak〇a广a-svabh⑧va），(4)大種性自性（梵 mah⑧-bhА ta-svabh⑧va），(5)因性自性（梵 hetu-svabh⑧va），(6)緣性自性（梵 pratyaya-svabh⑧va），(7)成性自性（梵 ni〇patti-svabh⑧va）。 又解深密經卷二之一切法相品等，將一切法之性相分為遍計所執性、依他起性、 圓成實性三種。然中論等則認為，諸法皆由因緣所成，而無有一定之自性，故自性即空 。〔十二門論、大乘阿毘達磨雜集論卷十五、卷十六、成唯識論卷八、華嚴五教章卷四 〕 <二>因明用語。因明三支作法中，宗（命題）之前陳（主詞）又稱自性，其後陳 （述語、賓語）又稱差別。〔瑜伽師地論卷十五、因明入正理論疏卷上本、因明論疏 瑞源記卷二〕 　 <三>梵語 prakヾti。印度古代數論哲學所立二十五諦之第一。全稱自性諦。又稱冥性 、冥諦、冥態（梵 tamas）、勝因（梵 pradh⑧na）、勝性。數論派認為， 自性為神我所受用，能生大諦、我慢諦等其餘二十四諦，為諸變異之根本原因； 亦即以自性為一切現象之生因。成唯識論述記卷一末（大四三‧二五二中）： 「自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性，未生大等，但住自分， 名為自性。」〔金七十論卷上、成唯識論卷一、大乘廣百論釋論卷一〕 資料來源:佛光大辭典 http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx --

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