「自性」 佛光大辞典之释文：　 <一>梵语 svabh⑧va, sva-lak〇a广a。指自体之本性。法相家（唯识家）多称为自相 。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性，称为自性。关於自性之义，十八空论 （大三一‧八六二上）：「自性有两义，一无始，二因。」又显识论亦举出不杂、 不变二义。　此外，据楞伽阿跋多罗宝经卷一，将自性分为七种，即： (1)集性自性（梵 samudaya-svabh⑧va），(2)性自性（梵 bh⑧va-svabh⑧va）， (3)相性自性（梵 lak〇a广a-svabh⑧va），(4)大种性自性（梵 mah⑧-bhА ta-svabh⑧va），(5)因性自性（梵 hetu-svabh⑧va），(6)缘性自性（梵 pratyaya-svabh⑧va），(7)成性自性（梵 ni〇patti-svabh⑧va）。 又解深密经卷二之一切法相品等，将一切法之性相分为遍计所执性、依他起性、 圆成实性三种。然中论等则认为，诸法皆由因缘所成，而无有一定之自性，故自性即空 。〔十二门论、大乘阿毘达磨杂集论卷十五、卷十六、成唯识论卷八、华严五教章卷四 〕 <二>因明用语。因明三支作法中，宗（命题）之前陈（主词）又称自性，其後陈 （述语、宾语）又称差别。〔瑜伽师地论卷十五、因明入正理论疏卷上本、因明论疏 瑞源记卷二〕 　 <三>梵语 prakヾti。印度古代数论哲学所立二十五谛之第一。全称自性谛。又称冥性 、冥谛、冥态（梵 tamas）、胜因（梵 pradh⑧na）、胜性。数论派认为， 自性为神我所受用，能生大谛、我慢谛等其余二十四谛，为诸变异之根本原因； 亦即以自性为一切现象之生因。成唯识论述记卷一末（大四三‧二五二中）： 「自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名胜性，未生大等，但住自分， 名为自性。」〔金七十论卷上、成唯识论卷一、大乘广百论释论卷一〕 资料来源:佛光大辞典 http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx --

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