《俱舍論》開課通啟 十月份起地道建立課程結束後改每星期日下午14:00~16:00開課 上課時間:《俱舍論》 每星期日下午14:00~1600上課 每月最後一個星期日每月共修日改下午 15:30~1730上課 授課上師：特別延請色拉寺 拉然巴格西 洛桑卻佩 教授 翻譯老師：廖本聖老師 教 材: 玄奘譯俱舍論自釋 上課地點：台中市東光路388號3樓東光講堂 電 話：04-22369643 作行是業，就是十二緣起的第二個分支行，在業力因果的理論就會講到業，業又分成 有漏的業、無漏的業。業有的是能引的業，有的是圓滿的業，有的是定受報的業，有的是 不定受報的業，業又分成好多種，所以心類學，俱舍論裡業力因果理論，這些都有必要好 好學一學。 假設這些都有學，有基礎的話，學習下士道的內容，談到業力因果的部份，可能就比 較容易了解了，假設這些都沒有學過，去學習廣論僅僅單獨學習廣論，學習到下士道，想 要把下士道的內容有一個準確的了解，其實非常困難，所以無論如何大家要把攝類學、心 類學這些其他的論典，對廣論的學習有幫助的其他論典一定要好好的學習，因為在學習廣 論上都很有幫助、很有功效、很有用處的。 俱舍宗是依據世親菩薩所造的《阿毗達磨俱舍論》。對中國佛教各宗都有重要影響， 在思想的演變過程上，唯識宗可說是以俱舍宗為其根源。 俱舍宗的中心教義，是在說明諸法因緣的正理，破遣外道凡夫著我的執見，令斷惑證 真，永離三界繫縛。主要論典是世親菩薩依「諸法無我印」所造的《俱舍論》。 全論凡九品，組織縝密而不繁雜，可劃分為三大部份：第一、主要討論「法的性質和 功能」；第二、討論眾生生死輪迴的因緣與果報，也就是對現實世間作分析；第三、透過 修行的方法，說明解脫煩惱後所證悟世界的因緣與果報。 其詳細內容如下： 　　一、諸法概論：分析一切萬法的種類。以蘊處界三類統攝諸法，總歸為五位七十五法 ，並以十八界 為中心，詳細探討阿毗達磨的諸門分別。 　　二、因果論：一切有為法，必須依靠因緣和合，始能生起。本宗立六因、四緣、五果 ，來說明有情、 無情、精神和物質的作用情形。 　　三、輪迴轉生論：探討佛教的宇宙觀，說明有情世間和器世間的種種情形，透過三界 、五趣、四生，說明有情眾生輪迴轉生的過程；再以十二因緣的三世兩重因果思想，說明 眾生輪 迴轉生的相狀。 　　四、業感論：透過業感緣起，探討六道輪迴的原因，並細分業的意義與種類。 　　五、隨眠論：說明六大煩惱(貪、瞋、癡、慢、疑、我見)、十隨眠及諸經中煩惱的分 類與根除的方法。 　　六、斷證論：探討由凡夫成為聖賢的方法與所證得的果位內容。 　　七、破執論：從有部的立場評破其他學派「實我」的主張，並釐清無我論的真正意義 。 　　總之，此宗所依據的主要論典－－《俱舍論》，乃部派佛教教理的集大成者，其組織 結構嚴謹，對於諸法的分析雖千頭萬緒，卻有條不紊，世稱聰明論。 為了讓大家深入瞭解其內涵，此次特別延請色拉寺拉然巴格西 洛桑卻佩 詳細講解《俱舍論》機緣難得，請大家把握機會，同來共饗法宴。 初學者不必宗義因明基礎，簡單易懂。 中華民國阿底峽佛學會 http://www.adisha.org/ --

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