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※ 引述《yctsai (阿洛力迦 )》之銘言: : 《雜阿含經》與初期大乘思想 : 釋顯如 : http://www.xin-yuan.com/cityzen/jiangtan/AHAN/chuqi.htm : 代各國學者的研究,發現阿含經原來不是什麼小乘經典。反而是現存最接近原始的佛陀教 : 說的典籍,是探究佛陀根本思想所不可缺少的教材,也是理解佛陀所宣說的佛法的特質如 : 何在歷史的流變當中逐漸喪失其本來面目,所必要時時回顧的第一手資料。 釋顯如說阿含經是第一手資料? 但是,yctsai說增一阿含經不是七葉窟集結的佛典, 釋顯如和yctsai兩人的說法,互相有矛盾不知道釋顯如講的是錯的?還是yctsai講的是錯的? : 佛教經典的成立淵源,難免侷限於當時流行在印度的大乘思想風潮之下,以為大乘經典就 : 是佛在世說法的記錄,佛在世就說了大、小乘法門。事實不然﹗近代學者的看法,對於接 既然釋顯如一開始就說佛陀在世沒有說大乘小乘法門, 但是,阿含經中已有記載佛陀在世時早就說大乘小乘是存在的, 釋顯如和阿含經兩者的說法,互相有矛盾不知道釋顯如講的是錯的?還是阿含經講的是錯的? : 古來傳說四部阿含各有不同的特色:《長阿含》是「吉祥悅意」,通俗的適應天神(印度 不是我在講, 連傳說這種東西,釋顯如也講得像是真的一樣 : 神教)信仰的佛法;《中阿含》是「破斥猶豫」,分別抉擇法義;《增一阿含》是使人生 : 善植福,「滿足希求」;《雜阿含》是「顯揚真義」。由於現存的《雜阿含經》是第二次 釋顯如說增一阿含經是使人生善值福, 但是,yctsai說增一阿含經不是七葉窟集結的佛典, 釋顯如和yctsai兩者的說法,互相有矛盾不知道釋顯如講的是錯的?還是yctsai講的是錯的? 總歸而言, 對原始佛教教義上,原始佛教徒可以做很多解釋, 但是原始佛教教義,卻有過多自我矛盾的情況, 如果仔細一一檢視的話,像一千零一夜一樣,說也說不完。 -- ★ 佛教歷代祖師都說:「離經一字,即同魔說」 「鬥諍劫中有四過失,謂:壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」 (彌勒菩薩.瑜伽師地論) ☆EVA相簿:https://www.youtube.com/watch?v=p8FAhNIt6f8
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※ 編輯: EVA010200 來自: 218.174.19.64 (09/10 09:52)
1F:推 Crazyfire:不要偷換概念 阿含經包含了雜、中、長、增壹四部阿含 09/10 10:28
2F:→ Crazyfire:阿含經的集結 最早從佛滅後數個月至佛滅後五百年內都有 09/10 10:29
3F:→ Crazyfire:增壹阿含是離佛滅後最久才結集的一部阿含系列聖典 09/10 10:31
4F:→ Crazyfire:說增壹阿含不是七葉窟集結(或五百集結)本來就沒有錯 09/10 10:33
5F:→ Crazyfire:不是阿含經就=原始佛教 09/10 10:36
6F:→ Crazyfire:至於你對四大悉壇的批判算對,那是古人用傳說的形式給予 09/10 10:39
7F:→ Crazyfire:四大聖典的定位 但其實是古代的上座長老要給予後學者 09/10 10:41
8F:→ Crazyfire:指明閱讀的旨趣 09/10 10:43
9F:→ Crazyfire:至於你覺得那位Skyelder有攻擊大乘之嫌 所以你會用反批 09/10 10:45
10F:→ Crazyfire:判質疑原始佛教的方式是情有可原的 況且原始佛教不是不 09/10 10:46
11F:→ Crazyfire:能質疑的 但yctsai似乎沒有針對大乘攻擊的情事 有必要 09/10 10:48
12F:→ Crazyfire:拿來鞭嗎? 況且釋顯如法師應該是位出家眾 他並未做"非 09/10 10:50
13F:→ Crazyfire:法非律"的事 有必要拿一位出家眾的觀點放在版上"對質" 09/10 10:51
14F:→ Crazyfire:如果一位出家眾並未做"非法非律"的事 身為在家人應該予 09/10 10:53
15F:→ Crazyfire:以一定的尊重 似乎不宜把法師的文章這樣對待、處理 09/10 10:55
16F:→ EVA010200:我只是指出文章中矛盾的地方,想要傳法,就不要有矛盾 09/10 16:45
17F:→ EVA010200:想要告訴別人原始佛教的教義,別人也有檢視的自由 09/10 16:46
18F:→ EVA010200:一切就就事論事吧 09/10 16:47
19F:→ a3435357:第一手還第二手,也只是相對的,談不上矛盾 09/10 18:12







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