作者EVA010200 (新世纪福音战士EVA)
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标题Re: [转]《杂阿含经》与初期大乘思想
时间Fri Sep 10 09:31:35 2010
※ 引述《yctsai (阿洛力迦 )》之铭言：
: 《杂阿含经》与初期大乘思想
: 释显如
: http://www.xin-yuan.com/cityzen/jiangtan/AHAN/chuqi.htm
: 代各国学者的研究，发现阿含经原来不是什麽小乘经典。反而是现存最接近原始的佛陀教
: 说的典籍，是探究佛陀根本思想所不可缺少的教材，也是理解佛陀所宣说的佛法的特质如
: 何在历史的流变当中逐渐丧失其本来面目，所必要时时回顾的第一手资料。
释显如说阿含经是第一手资料？
但是，yctsai说增一阿含经不是七叶窟集结的佛典，
释显如和yctsai两人的说法，
互相有矛盾，
不知道释显如讲的是错的？还是yctsai讲的是错的？
: 佛教经典的成立渊源，难免局限於当时流行在印度的大乘思想风潮之下，以为大乘经典就
: 是佛在世说法的记录，佛在世就说了大、小乘法门。事实不然﹗近代学者的看法，对於接
既然释显如一开始就说佛陀在世没有说大乘小乘法门，
但是，阿含经中已有记载佛陀在世时早就说大乘小乘是存在的，
释显如和阿含经两者的说法，
互相有矛盾，
不知道释显如讲的是错的？还是阿含经讲的是错的？
: 古来传说四部阿含各有不同的特色：《长阿含》是「吉祥悦意」，通俗的适应天神（印度
不是我在讲，
连
传说这种东西，释显如也讲得像是真的一样
: 神教）信仰的佛法；《中阿含》是「破斥犹豫」，分别抉择法义；《增一阿含》是使人生
: 善植福，「满足希求」；《杂阿含》是「显扬真义」。由於现存的《杂阿含经》是第二次
释显如说增一阿含经是使人生善值福，
但是，yctsai说增一阿含经不是七叶窟集结的佛典，
释显如和yctsai两者的说法，
互相有矛盾，
不知道释显如讲的是错的？还是yctsai讲的是错的？
总归而言，
对原始佛教教义上，原始佛教徒可以做很多解释，
但是原始佛教教义，却有过多自我矛盾的情况，
如果仔细一一检视的话，像一千零一夜一样，说也说不完。
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★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」
「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」
（弥勒菩萨．瑜伽师地论）
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※ 编辑: EVA010200 来自: 218.174.19.64 (09/10 09:52)
1F：推 Crazyfire:不要偷换概念 阿含经包含了杂、中、长、增壹四部阿含 09/10 10:28
2F：→ Crazyfire:阿含经的集结 最早从佛灭後数个月至佛灭後五百年内都有 09/10 10:29
3F：→ Crazyfire:增壹阿含是离佛灭後最久才结集的一部阿含系列圣典 09/10 10:31
4F：→ Crazyfire:说增壹阿含不是七叶窟集结(或五百集结)本来就没有错 09/10 10:33
5F：→ Crazyfire:不是阿含经就=原始佛教 09/10 10:36
6F：→ Crazyfire:至於你对四大悉坛的批判算对，那是古人用传说的形式给予 09/10 10:39
7F：→ Crazyfire:四大圣典的定位 但其实是古代的上座长老要给予後学者 09/10 10:41
8F：→ Crazyfire:指明阅读的旨趣 09/10 10:43
9F：→ Crazyfire:至於你觉得那位Skyelder有攻击大乘之嫌 所以你会用反批 09/10 10:45
10F：→ Crazyfire:判质疑原始佛教的方式是情有可原的 况且原始佛教不是不 09/10 10:46
11F：→ Crazyfire:能质疑的 但yctsai似乎没有针对大乘攻击的情事 有必要 09/10 10:48
12F：→ Crazyfire:拿来鞭吗? 况且释显如法师应该是位出家众 他并未做"非 09/10 10:50
13F：→ Crazyfire:法非律"的事 有必要拿一位出家众的观点放在版上"对质" 09/10 10:51
14F：→ Crazyfire:如果一位出家众并未做"非法非律"的事 身为在家人应该予 09/10 10:53
15F：→ Crazyfire:以一定的尊重 似乎不宜把法师的文章这样对待、处理 09/10 10:55
16F：→ EVA010200:我只是指出文章中矛盾的地方，想要传法，就不要有矛盾 09/10 16:45
17F：→ EVA010200:想要告诉别人原始佛教的教义，别人也有检视的自由 09/10 16:46
18F：→ EVA010200:一切就就事论事吧 09/10 16:47
19F：→ a3435357:第一手还第二手,也只是相对的,谈不上矛盾 09/10 18:12