: 推 rivers369:阿羅漢確實是佛陀的稱號之一啊! 這真的沒什麼好吵的... 09/08 23:28 : → rivers369:至於是不是公認的十號,這更沒什麼好爭的,你高興可以再多 09/08 23:30 : → rivers369:幾個名實相符的稱號也沒關係啊! 至於阿羅漢為佛陀稱號的 09/08 23:31 : → rivers369:經典依據,隨便google一下就有了,不用再貼上來了吧? 09/08 23:32 : → rivers369:增一阿含裡頭,佛陀度化五比丘時,曾說過他是第六個阿羅漢 09/08 23:33 : 推 EVA010200:請rivers369列出經文做為佐證，都聽你在講哩？ 09/08 23:39 : → EVA010200:請rivers369以佛典經文為依歸，誰知道你講的是不是真的 09/08 23:40 : → EVA010200:拿出佛典原文的證據來吧 09/08 23:41 【經錄部類】〔阿含部類〕〔阿含部〕 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二冊 No. 125《增壹阿含經》CBETA 電子佛典 V1.63 普 及版 # Taisho Tripitaka Vol. 2, No. 125 增壹阿含經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.63, Normalized Version T02n0125_p0615a03(00)║ T02n0125_p0615a04(00)║ T02n0125_p0615a05(00)║增壹阿含經卷第十四 T02n0125_p0615a06(00)║ T02n0125_p0615a07(00)║　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 T02n0125_p0615a08(00)║　　高幢品第二十四之一 略 T02n0125_p0618a27(00)║　　　（五）　聞如是：　一時，佛在摩竭國道場樹下， T02n0125_p0618a28(01)║初始得佛。　爾時，世尊便作是念： T02n0125_p0618a29(06)║「我今以得此甚深之法，難解、難了、難曉、難知， T02n0125_p0618b01(04)║極微極妙智所覺知， T02n0125_p0618b02(13)║我今當先與誰說法？使解吾法者是誰？」爾時，世尊便作是念 ： T02n0125_p0618b03(06)║「羅勒迦藍諸根純熟，應先得度，又且待我有法。」 T02n0125_p0618b04(02)║作此念已，虛空中有天白世尊曰： T02n0125_p0618b05(06)║「羅勒迦藍死已七日。」　是時，世尊復作念曰：「何其苦哉 ， T02n0125_p0618b06(01)║不聞吾法，而取命終；設當聞吾法者， T02n0125_p0618b07(03)║即得解脫。」是時，世尊復作是念：「我今先與誰說法， T02n0125_p0618b08(00)║使得解脫？今鬱頭藍弗先應得度， T02n0125_p0618b09(02)║當與說之，聞吾法已，先得解脫。」世尊作是念， T02n0125_p0618b10(01)║虛空中有天語言：「昨日夜半，以取命終。」是時， T02n0125_p0618b11(00)║世尊便作是念：「鬱頭藍弗何其苦哉！ T02n0125_p0618b12(02)║不聞吾法，而取命過；設得聞吾法者，即得解脫。」 T02n0125_p0618b13(00)║爾時，世尊復作是念：「誰先聞法而得解脫？」 T02n0125_p0618b14(00)║是時，世尊重更思惟：「五比丘多所饒益， T02n0125_p0618b15(02)║我初生時，追隨吾後。」是時，世尊復作是念： T02n0125_p0618b16(04)║「今五比丘竟為所在？」即以天眼觀五比丘， T02n0125_p0618b17(03)║乃在波羅[木*奈]仙人鹿園所止之處。 T02n0125_p0618b18(08)║「我今當往先與五比丘說法，聞吾法已，當得解脫。」　爾時 ， T02n0125_p0618b19(02)║世尊七日之中熟視道樹，目未曾眴。爾時， T02n0125_p0618b20(02)║世尊便說此偈： T02n0125_p0618b21(00)║「我今此坐處，　　經歷生死苦， T02n0125_p0618b22(00)║執御智慧斧，　　永斷根元栽。 T02n0125_p0618b23(00)║天王來至此，　　及諸魔怨屬， T02n0125_p0618b24(00)║復以方便降，　　令著解脫冠。 T02n0125_p0618b25(00)║今於此樹下，　　坐於金剛床， T02n0125_p0618b26(00)║以獲一切智，　　逮無所礙慧。 T02n0125_p0618b27(00)║我坐此樹下，　　見生死之苦， T02n0125_p0618b28(00)║已卻死元本，　　老病永無餘。」 T02n0125_p0618b29(00)║爾時，世尊說此偈已，便從坐起而去， T02n0125_p0618c01(02)║欲向波羅[木*奈]國。　是時， T02n0125_p0618c02(10)║優毘伽梵志遙見世尊光色炳然，翳日月明，見已，白世尊曰： 「瞿曇！ T02n0125_p0618c03(01)║ T02n0125_p0618c04(19)║師主今為所在？為依何人出家學道？恒喜說何法教？為從何來 ？為欲所至？」　爾時， T02n0125_p0618c05(03)║世尊向彼梵志，而說此偈： T02n0125_p0618c06(00)║「我成阿羅漢，　　世間最無比， ^^^^^^^^^^ 希望不會有人把這解釋為： 佛陀雖然說他成為阿羅漢，但他沒說他是阿羅漢喔！ 南無國小國中高中大學國文老師 T02n0125_p0618c07(00)║天及世間人，　　我今最為上。 T02n0125_p0618c08(00)║我亦無師保，　　亦復無與等， T02n0125_p0618c09(00)║獨尊無過者，　　冷而無復溫。 T02n0125_p0618c10(00)║今當轉法輪，　　往詣加尸邦， T02n0125_p0618c11(00)║今以甘露藥，　　開彼盲冥者。 T02n0125_p0618c12(00)║波羅[木*奈]國界，　　加尸國王土， T02n0125_p0618c13(00)║五比丘住處，　　欲說微妙法。 T02n0125_p0618c14(00)║使彼早成道，　　及得漏盡通， T02n0125_p0618c15(00)║以除惡法元，　　是故最為勝。」 T02n0125_p0618c16(00)║時，彼梵志歎吒，儼頭叉手，彈指含笑， T02n0125_p0618c17(02)║引道而去。　時，世尊往詣波羅[木*奈]。是時， T02n0125_p0618c18(04)║五比丘遙見世尊來，見已各共論議： T02n0125_p0618c19(08)║「此是沙門瞿曇從遠而來，情性錯亂，心不專精。 T02n0125_p0618c20(05)║我等勿復共語，亦莫起迎，亦莫請坐。」　爾時， T02n0125_p0618c21(05)║五人便說此偈： T02n0125_p0618c22(00)║「此人不應敬，　　亦莫共親視， T02n0125_p0618c23(00)║勿復稱善來，　　亦莫請使坐。」 T02n0125_p0618c24(00)║爾時，五人說此偈已，皆共默然。爾時， T02n0125_p0618c25(03)║世尊至五比丘所，漸漸欲至。時，五比丘漸起來迎， T02n0125_p0618c26(01)║或與敷座者，或與取水者。爾時， T02n0125_p0618c27(05)║世尊即前就坐，作是思惟：「此是愚癡之人， T02n0125_p0618c28(05)║竟不能全其本限。」爾時，五比丘稱世尊為卿，是時， T02n0125_p0618c29(02)║世尊告五比丘曰：「汝等莫卿無上至真．等正覺。 T02n0125_p0619a01(00)║所以然者，我今已成無上至真．等正覺， T02n0125_p0619a02(01)║已獲甘露善。自專念，聽吾法語。」　爾時， T02n0125_p0619a03(03)║五比丘白世尊曰：「瞿曇！本苦行時， T02n0125_p0619a04(06)║尚不能得上人之法，況復今日意情錯亂，言得道乎？」 T02n0125_p0619a05(02)║　世尊告曰：「云何，五人！汝等曾聞吾妄語乎？」 T02n0125_p0619a06(02)║　五比丘曰：「不也。瞿曇！」　世尊告曰：「如來． T02n0125_p0619a07(05)║等正覺已得甘露，汝等悉共專心，聽吾說法。」是時， T02n0125_p0619a08(03)║世尊便復作是念：「我今堪任降此五人。」　是時， T02n0125_p0619a09(02)║世尊告五比丘：「汝等當知，有此四諦。 T02n0125_p0619a10(05)║云何為四？苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦出要諦。 T02n0125_p0619a11(05)║彼云何名為苦諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、 T02n0125_p0619a12(01)║愁憂苦痛，不可稱記。怨憎會苦、恩愛別苦、 T02n0125_p0619a13(01)║所欲不得，亦復是苦，取要言之，五盛陰苦， T02n0125_p0619a14(02)║是謂苦諦。　「云何苦習諦？所謂受愛之分， T02n0125_p0619a15(02)║習之不惓，意常貪著，是謂苦習諦。 T02n0125_p0619a16(06)║「彼云何苦盡諦？能使彼愛滅盡無餘，亦不更生， T02n0125_p0619a17(03)║是謂苦盡諦。 T02n0125_p0619a18(17)║「彼云何名為苦出要諦？所謂賢聖八品道。所謂等見、等治、 等語、等業、等命、 T02n0125_p0619a19(01)║等方便、等念、等定。是謂名為四諦之法。　「然復， T02n0125_p0619a20(00)║五比丘！此四諦之法，苦諦者眼生、智生、明生、 T02n0125_p0619a21(00)║覺生、光生、慧生，本未聞法。復次，苦諦者，實、 T02n0125_p0619a22(00)║定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說， T02n0125_p0619a23(02)║故名為苦諦。苦習諦者，本未聞法，眼生、智生、 T02n0125_p0619a24(01)║明生、覺生、光生、慧生。復次，苦習諦者，實、定， T02n0125_p0619a25(01)║不虛不妄，終不有異；世尊之所說， T02n0125_p0619a26(04)║故名為苦習諦，苦盡諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、 T02n0125_p0619a27(00)║覺生、慧生、光生。復次，苦盡諦者，實、定， T02n0125_p0619a28(03)║不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦盡諦。 T02n0125_p0619a29(00)║苦出要諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、 T02n0125_p0619b01(00)║光生、慧生。復次，苦出要諦者，實、定，不虛不妄， T02n0125_p0619b02(00)║終不有異；世尊之所說，故名為苦出要諦。 T02n0125_p0619b03(00)║「五比丘當知，此四諦者，三轉十二行， T02n0125_p0619b04(02)║如實不知者，則不成無上正真．等正覺。 T02n0125_p0619b05(03)║以我分別此四諦三轉十二行，如實知之． T02n0125_p0619b06(03)║是故成無上至真．等正覺。」　爾時，說此法時， T02n0125_p0619b07(03)║阿若拘鄰諸塵垢盡，得法眼淨。　是時， T02n0125_p0619b08(05)║世尊告拘鄰曰：「汝今以逮法、得法？」　拘鄰報曰：「如是 。 T02n0125_p0619b09(01)║世尊！以得法、逮法。」　是時，地神聞此語已， T02n0125_p0619b10(01)║作是唱：「今如來在波羅[木*奈]國轉法輪。諸天、 T02n0125_p0619b11(00)║世人、魔、若魔天、人及非人所不能轉者， T02n0125_p0619b12(02)║今日如來轉此法輪，阿若拘鄰已得甘露之法。」 T02n0125_p0619b13(00)║是時，四天王從地神聞唱令聲，復傳告曰： T02n0125_p0619b14(00)║「阿若拘鄰以得甘露之法。」　是時， T02n0125_p0619b15(05)║三十三天復從四天王聞，豔天從三十三天聞， T02n0125_p0619b16(03)║乃至兜術天展轉聞聲，乃至梵天亦復聞聲： T02n0125_p0619b17(03)║「如來在波羅[木*奈]轉法輪，諸天、世人、魔、若魔天、 T02n0125_p0619b18(01)║人及非人所不轉者，今日如來轉此法輪。」 T02n0125_p0619b19(01)║爾時，便名為阿若拘鄰。　爾時，世尊告五比丘： T02n0125_p0619b20(02)║「汝等二人住受教誨，三人乞食，三人所得食者， T02n0125_p0619b21(00)║六人當共食之；三人住受教誨， T02n0125_p0619b22(04)║二人往乞食，二人所得食者，六人當取食之。」 T02n0125_p0619b23(03)║爾時教誨，此時成無生涅槃法，亦成無生、無病、無老、 T02n0125_p0619b24(00)║無死。是時，五比丘盡成阿羅漢。是時， T02n0125_p0619b25(03)║三千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。 下略 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.204.56.160 ※ 編輯: rivers369 來自: 123.204.56.160 (09/09 00:29)