: 推 rivers369:阿罗汉确实是佛陀的称号之一啊! 这真的没什麽好吵的... 09/08 23:28 : → rivers369:至於是不是公认的十号,这更没什麽好争的,你高兴可以再多 09/08 23:30 : → rivers369:几个名实相符的称号也没关系啊! 至於阿罗汉为佛陀称号的 09/08 23:31 : → rivers369:经典依据,随便google一下就有了,不用再贴上来了吧? 09/08 23:32 : → rivers369:增一阿含里头,佛陀度化五比丘时,曾说过他是第六个阿罗汉 09/08 23:33 : 推 EVA010200:请rivers369列出经文做为佐证，都听你在讲哩？ 09/08 23:39 : → EVA010200:请rivers369以佛典经文为依归，谁知道你讲的是不是真的 09/08 23:40 : → EVA010200:拿出佛典原文的证据来吧 09/08 23:41 【经录部类】〔阿含部类〕〔阿含部〕 【经文资讯】大正新修大藏经 第二册 No. 125《增壹阿含经》CBETA 电子佛典 V1.63 普 及版 # Taisho Tripitaka Vol. 2, No. 125 增壹阿含经, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.63, Normalized Version T02n0125_p0615a03(00)║ T02n0125_p0615a04(00)║ T02n0125_p0615a05(00)║增壹阿含经卷第十四 T02n0125_p0615a06(00)║ T02n0125_p0615a07(00)║　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 T02n0125_p0615a08(00)║　　高幢品第二十四之一 略 T02n0125_p0618a27(00)║　　　（五）　闻如是：　一时，佛在摩竭国道场树下， T02n0125_p0618a28(01)║初始得佛。　尔时，世尊便作是念： T02n0125_p0618a29(06)║「我今以得此甚深之法，难解、难了、难晓、难知， T02n0125_p0618b01(04)║极微极妙智所觉知， T02n0125_p0618b02(13)║我今当先与谁说法？使解吾法者是谁？」尔时，世尊便作是念 ： T02n0125_p0618b03(06)║「罗勒迦蓝诸根纯熟，应先得度，又且待我有法。」 T02n0125_p0618b04(02)║作此念已，虚空中有天白世尊曰： T02n0125_p0618b05(06)║「罗勒迦蓝死已七日。」　是时，世尊复作念曰：「何其苦哉 ， T02n0125_p0618b06(01)║不闻吾法，而取命终；设当闻吾法者， T02n0125_p0618b07(03)║即得解脱。」是时，世尊复作是念：「我今先与谁说法， T02n0125_p0618b08(00)║使得解脱？今郁头蓝弗先应得度， T02n0125_p0618b09(02)║当与说之，闻吾法已，先得解脱。」世尊作是念， T02n0125_p0618b10(01)║虚空中有天语言：「昨日夜半，以取命终。」是时， T02n0125_p0618b11(00)║世尊便作是念：「郁头蓝弗何其苦哉！ T02n0125_p0618b12(02)║不闻吾法，而取命过；设得闻吾法者，即得解脱。」 T02n0125_p0618b13(00)║尔时，世尊复作是念：「谁先闻法而得解脱？」 T02n0125_p0618b14(00)║是时，世尊重更思惟：「五比丘多所饶益， T02n0125_p0618b15(02)║我初生时，追随吾後。」是时，世尊复作是念： T02n0125_p0618b16(04)║「今五比丘竟为所在？」即以天眼观五比丘， T02n0125_p0618b17(03)║乃在波罗[木*奈]仙人鹿园所止之处。 T02n0125_p0618b18(08)║「我今当往先与五比丘说法，闻吾法已，当得解脱。」　尔时 ， T02n0125_p0618b19(02)║世尊七日之中熟视道树，目未曾眴。尔时， T02n0125_p0618b20(02)║世尊便说此偈： T02n0125_p0618b21(00)║「我今此坐处，　　经历生死苦， T02n0125_p0618b22(00)║执御智慧斧，　　永断根元栽。 T02n0125_p0618b23(00)║天王来至此，　　及诸魔怨属， T02n0125_p0618b24(00)║复以方便降，　　令着解脱冠。 T02n0125_p0618b25(00)║今於此树下，　　坐於金刚床， T02n0125_p0618b26(00)║以获一切智，　　逮无所碍慧。 T02n0125_p0618b27(00)║我坐此树下，　　见生死之苦， T02n0125_p0618b28(00)║已却死元本，　　老病永无余。」 T02n0125_p0618b29(00)║尔时，世尊说此偈已，便从坐起而去， T02n0125_p0618c01(02)║欲向波罗[木*奈]国。　是时， T02n0125_p0618c02(10)║优毘伽梵志遥见世尊光色炳然，翳日月明，见已，白世尊曰： 「瞿昙！ T02n0125_p0618c03(01)║ T02n0125_p0618c04(19)║师主今为所在？为依何人出家学道？恒喜说何法教？为从何来 ？为欲所至？」　尔时， T02n0125_p0618c05(03)║世尊向彼梵志，而说此偈： T02n0125_p0618c06(00)║「我成阿罗汉，　　世间最无比， ^^^^^^^^^^ 希望不会有人把这解释为： 佛陀虽然说他成为阿罗汉，但他没说他是阿罗汉喔！ 南无国小国中高中大学国文老师 T02n0125_p0618c07(00)║天及世间人，　　我今最为上。 T02n0125_p0618c08(00)║我亦无师保，　　亦复无与等， T02n0125_p0618c09(00)║独尊无过者，　　冷而无复温。 T02n0125_p0618c10(00)║今当转法轮，　　往诣加尸邦， T02n0125_p0618c11(00)║今以甘露药，　　开彼盲冥者。 T02n0125_p0618c12(00)║波罗[木*奈]国界，　　加尸国王土， T02n0125_p0618c13(00)║五比丘住处，　　欲说微妙法。 T02n0125_p0618c14(00)║使彼早成道，　　及得漏尽通， T02n0125_p0618c15(00)║以除恶法元，　　是故最为胜。」 T02n0125_p0618c16(00)║时，彼梵志叹吒，俨头叉手，弹指含笑， T02n0125_p0618c17(02)║引道而去。　时，世尊往诣波罗[木*奈]。是时， T02n0125_p0618c18(04)║五比丘遥见世尊来，见已各共论议： T02n0125_p0618c19(08)║「此是沙门瞿昙从远而来，情性错乱，心不专精。 T02n0125_p0618c20(05)║我等勿复共语，亦莫起迎，亦莫请坐。」　尔时， T02n0125_p0618c21(05)║五人便说此偈： T02n0125_p0618c22(00)║「此人不应敬，　　亦莫共亲视， T02n0125_p0618c23(00)║勿复称善来，　　亦莫请使坐。」 T02n0125_p0618c24(00)║尔时，五人说此偈已，皆共默然。尔时， T02n0125_p0618c25(03)║世尊至五比丘所，渐渐欲至。时，五比丘渐起来迎， T02n0125_p0618c26(01)║或与敷座者，或与取水者。尔时， T02n0125_p0618c27(05)║世尊即前就坐，作是思惟：「此是愚痴之人， T02n0125_p0618c28(05)║竟不能全其本限。」尔时，五比丘称世尊为卿，是时， T02n0125_p0618c29(02)║世尊告五比丘曰：「汝等莫卿无上至真．等正觉。 T02n0125_p0619a01(00)║所以然者，我今已成无上至真．等正觉， T02n0125_p0619a02(01)║已获甘露善。自专念，听吾法语。」　尔时， T02n0125_p0619a03(03)║五比丘白世尊曰：「瞿昙！本苦行时， T02n0125_p0619a04(06)║尚不能得上人之法，况复今日意情错乱，言得道乎？」 T02n0125_p0619a05(02)║　世尊告曰：「云何，五人！汝等曾闻吾妄语乎？」 T02n0125_p0619a06(02)║　五比丘曰：「不也。瞿昙！」　世尊告曰：「如来． T02n0125_p0619a07(05)║等正觉已得甘露，汝等悉共专心，听吾说法。」是时， T02n0125_p0619a08(03)║世尊便复作是念：「我今堪任降此五人。」　是时， T02n0125_p0619a09(02)║世尊告五比丘：「汝等当知，有此四谛。 T02n0125_p0619a10(05)║云何为四？苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦出要谛。 T02n0125_p0619a11(05)║彼云何名为苦谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、 T02n0125_p0619a12(01)║愁忧苦痛，不可称记。怨憎会苦、恩爱别苦、 T02n0125_p0619a13(01)║所欲不得，亦复是苦，取要言之，五盛阴苦， T02n0125_p0619a14(02)║是谓苦谛。　「云何苦习谛？所谓受爱之分， T02n0125_p0619a15(02)║习之不惓，意常贪着，是谓苦习谛。 T02n0125_p0619a16(06)║「彼云何苦尽谛？能使彼爱灭尽无余，亦不更生， T02n0125_p0619a17(03)║是谓苦尽谛。 T02n0125_p0619a18(17)║「彼云何名为苦出要谛？所谓贤圣八品道。所谓等见、等治、 等语、等业、等命、 T02n0125_p0619a19(01)║等方便、等念、等定。是谓名为四谛之法。　「然复， T02n0125_p0619a20(00)║五比丘！此四谛之法，苦谛者眼生、智生、明生、 T02n0125_p0619a21(00)║觉生、光生、慧生，本未闻法。复次，苦谛者，实、 T02n0125_p0619a22(00)║定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说， T02n0125_p0619a23(02)║故名为苦谛。苦习谛者，本未闻法，眼生、智生、 T02n0125_p0619a24(01)║明生、觉生、光生、慧生。复次，苦习谛者，实、定， T02n0125_p0619a25(01)║不虚不妄，终不有异；世尊之所说， T02n0125_p0619a26(04)║故名为苦习谛，苦尽谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、 T02n0125_p0619a27(00)║觉生、慧生、光生。复次，苦尽谛者，实、定， T02n0125_p0619a28(03)║不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦尽谛。 T02n0125_p0619a29(00)║苦出要谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、觉生、 T02n0125_p0619b01(00)║光生、慧生。复次，苦出要谛者，实、定，不虚不妄， T02n0125_p0619b02(00)║终不有异；世尊之所说，故名为苦出要谛。 T02n0125_p0619b03(00)║「五比丘当知，此四谛者，三转十二行， T02n0125_p0619b04(02)║如实不知者，则不成无上正真．等正觉。 T02n0125_p0619b05(03)║以我分别此四谛三转十二行，如实知之． T02n0125_p0619b06(03)║是故成无上至真．等正觉。」　尔时，说此法时， T02n0125_p0619b07(03)║阿若拘邻诸尘垢尽，得法眼净。　是时， T02n0125_p0619b08(05)║世尊告拘邻曰：「汝今以逮法、得法？」　拘邻报曰：「如是 。 T02n0125_p0619b09(01)║世尊！以得法、逮法。」　是时，地神闻此语已， T02n0125_p0619b10(01)║作是唱：「今如来在波罗[木*奈]国转法轮。诸天、 T02n0125_p0619b11(00)║世人、魔、若魔天、人及非人所不能转者， T02n0125_p0619b12(02)║今日如来转此法轮，阿若拘邻已得甘露之法。」 T02n0125_p0619b13(00)║是时，四天王从地神闻唱令声，复传告曰： T02n0125_p0619b14(00)║「阿若拘邻以得甘露之法。」　是时， T02n0125_p0619b15(05)║三十三天复从四天王闻，艳天从三十三天闻， T02n0125_p0619b16(03)║乃至兜术天展转闻声，乃至梵天亦复闻声： T02n0125_p0619b17(03)║「如来在波罗[木*奈]转法轮，诸天、世人、魔、若魔天、 T02n0125_p0619b18(01)║人及非人所不转者，今日如来转此法轮。」 T02n0125_p0619b19(01)║尔时，便名为阿若拘邻。　尔时，世尊告五比丘： T02n0125_p0619b20(02)║「汝等二人住受教诲，三人乞食，三人所得食者， T02n0125_p0619b21(00)║六人当共食之；三人住受教诲， T02n0125_p0619b22(04)║二人往乞食，二人所得食者，六人当取食之。」 T02n0125_p0619b23(03)║尔时教诲，此时成无生涅盘法，亦成无生、无病、无老、 T02n0125_p0619b24(00)║无死。是时，五比丘尽成阿罗汉。是时， T02n0125_p0619b25(03)║三千大千刹土有五阿罗汉，佛为第六。 下略 --

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