內觀定力達到一定程度時 例如極為專一的觀察鼻息 你會覺的世間除了所觀察對像外的一切法似乎都消失了 當下你會覺得其他外境沒有分別 事實上不用進入太深的禪定 只要定力開始生起到一定程度 你就會發現一切慢慢沒有分別了 例如正在觀察鼻息的時候剛好背癢 你會發現鼻息的感受跟癢的感受 這兩種受覺好像沒有分別 隨著禪定越深這種感覺會越強烈 然後覺得我只存在所觀查的對象中 而不存在其他地方 若你只觀察鼻 則我不在眼 耳 舌 身 意裡面 眼耳舌身意中無我 但出定後一切分別又都慢慢回來了 大乘經文敘述的應該是禪定時的現象 或是最終涅槃時的現象 一般人看了不能理解 就又變成沒有邏輯的玄學了 因為你未達到過那種狀況 所以經驗中無從比較 只能無邏輯的盲猜 既然是無邏輯的盲猜就會得到各種奇怪的結論 沒有邏輯的東西亦無法討論 因沒有邏輯則不會產生一定的結果 在沒有邏輯的狀況下 1+1 可能等於任何數 因他不遵守數學的邏輯 所以甲看到的結果是3 乙看到的結果是8 甲下次再看變成13 乙下次再看變成11 一條通往正確的道路 不能是沒有邏輯的 若這條正道會隨時變來變去 就沒有人可以走到終點 所以絕對不要把佛法看成沒有邏輯的玄學 正道一定是有邏輯的 釋尊在禪定時或涅槃後是沒有分別的 但是在世未入禪定時是有分別的 因其最後一生的五蘊還在作用 但最後一生結束涅槃後五蘊就不再生起了 只要五蘊未滅 又未利用禪定降低五蘊的干擾 當下就有分別 ※ 引述《hopolono (呆呆ㄉ笑)》之銘言： : 這個題目很大 : 話說這是某推文的爭論點 : 釋迦牟尼說的戒律，這不就是分別嗎？ : 釋迦牟尼批判外道，這不就是分別嗎？ : 講更直接一點 : 釋迦牟尼說我們要學佛，這不就是人相、我相嗎？ : 以前的禪師也被問難過 : 我引用禪師回答的大意給大家聽聽 : 禪師回答弟子問：你有沒有挑過手裡面的刺？ : 弟子答：有。 : 禪師接著說：那你是不是要用其他方法才能把刺挑出來？ : 弟子答：是。 : 禪師講：佛法也是這樣，刺就好比執著， : 當你有執著的時候，佛為了把你從執著裡拉出來，他自己也會掉進執著， : 等到你不執著的時候，佛陀也會跳出執著。 : 故事結束 : 如果說你了解這個法是對治什麼執著，那你就不會執著這個法。 : 所謂：隨其心淨則佛土淨。 : 如果你發現這個世界亂七八糟的，那就是你的心也是亂七八糟。 : 道家講內外相應，內無外不顯，外無內不應。 : 最後還是留下一個公案 : 因為這個公案我無法討論，但是卻能讓大家體會分別跟不分別的意義 : 有個法師講金剛經，碰到一個禪師，這位禪師就問一個問題： : 既然是法平等，無有高下，為什麼南山那麼高，北山那麼低？ : 這是老公案了，雖說是無法討論，但是對空性有體悟的人，或許能夠回答這個問題。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.57.137.131