佛經並沒有矛盾 是您老兄 一直沒弄懂 世俗諦 勝義諦(法身)的區別 從世俗諦 才說有度眾生這些事情 從勝義諦講 連眾生都不可得 因眾生的本質根本就幻化不實 漢地佛教文化大多是源自 經典中世俗諦的方便 信眾也少有勝義諦的概念 欠缺如何有系統的引導信眾證入法身 那是漢地佛教文化與教育上的問題 不是佛經沒寫 更不是佛沒教 若老兄您能証到勝義諦 豁然發現那個輪迴的眾生 根本就只個是不實的幻相 文殊千臂大教王經中寫得境界 您確實都證到了 到時候再來講這些不遲 依世俗故，施設有一切菩薩摩訶薩行，施設有諸佛無上正等菩提；依世俗故，施設有有情 ，施設有菩薩、諸佛世尊，不依勝義。 大般若經 一切諸法 皆悉如幻。三世眾生 悉亦如幻。有情無情 及諸賢聖 皆當如幻。 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第四 解一切法如幻、如化、如電；眾生如夢。 知無眾生際 而教化成熟 一切眾生 大方廣佛華嚴經 渡眾無眾想　　是謂大船師 大方等大集經卷第十五 信眾喜歡拜佛 供養佛像等等 這些會有世俗諦上一時安樂的效果 這是世尊給沒解脫的眾生設的方便 給菩薩就會講： 若一生補處菩薩者。彼 不觀佛色相莊嚴。 亦不觀佛 種姓族氏。亦不觀佛 成辦功德。是中而悉 無法可觀。 佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十三 ※ 引述《budalearning (佛 法 兵)》之銘言： : 佛生前沒有要佛弟子拜佛像 : 也特別跟弟子講 死後不要為他立像 : 那為什麼有些佛經提到拜佛的好處呢？ : 這就是值得我們研究的矛盾之處 : 而這種矛盾其實處處在佛教教義中被發現 : 竟然還會有人把這樣的矛盾視為依根器宣說..... --

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