佛经并没有矛盾 是您老兄 一直没弄懂 世俗谛 胜义谛(法身)的区别 从世俗谛 才说有度众生这些事情 从胜义谛讲 连众生都不可得 因众生的本质根本就幻化不实 汉地佛教文化大多是源自 经典中世俗谛的方便 信众也少有胜义谛的概念 欠缺如何有系统的引导信众证入法身 那是汉地佛教文化与教育上的问题 不是佛经没写 更不是佛没教 若老兄您能证到胜义谛 豁然发现那个轮回的众生 根本就只个是不实的幻相 文殊千臂大教王经中写得境界 您确实都证到了 到时候再来讲这些不迟 依世俗故，施设有一切菩萨摩诃萨行，施设有诸佛无上正等菩提；依世俗故，施设有有情 ，施设有菩萨、诸佛世尊，不依胜义。 大般若经 一切诸法 皆悉如幻。三世众生 悉亦如幻。有情无情 及诸贤圣 皆当如幻。 大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第四 解一切法如幻、如化、如电；众生如梦。 知无众生际 而教化成熟 一切众生 大方广佛华严经 渡众无众想　　是谓大船师 大方等大集经卷第十五 信众喜欢拜佛 供养佛像等等 这些会有世俗谛上一时安乐的效果 这是世尊给没解脱的众生设的方便 给菩萨就会讲： 若一生补处菩萨者。彼 不观佛色相庄严。 亦不观佛 种姓族氏。亦不观佛 成办功德。是中而悉 无法可观。 佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十三 ※ 引述《budalearning (佛 法 兵)》之铭言： : 佛生前没有要佛弟子拜佛像 : 也特别跟弟子讲 死後不要为他立像 : 那为什麽有些佛经提到拜佛的好处呢？ : 这就是值得我们研究的矛盾之处 : 而这种矛盾其实处处在佛教教义中被发现 : 竟然还会有人把这样的矛盾视为依根器宣说..... --

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