版上有菩薩寄信指正末學對俱生我見的知見錯誤， 思維整理之後也覺得觀念不通， 所以關於「俱生我見是否於證得阿羅漢果時斷除」 的部份煩請大家忽略不看(如果能修文刪掉更感謝!)， 等觀念釐清之後再看情況行文吧 (也許到時候已經有更具說服力的答案了)。 並對於行文倉促好為人師表達懺悔， 阿彌陀佛。 ※ 引述《erickan2 (erickan2)》之銘言： : 網上查變易生死 : "法執未了，思想上不免有一生一滅的變易，意境上即不得安穩受用" : "由於無明細 : 惑未斷，雖已出離六道生死，尚須經歷無明漸滅，證悟漸增的變易，叫“變易生 : 死”。前者是三界內的生死，後者是三界外的生死。" : "不過在唯識的經論上說：阿羅漢如果沒有進入無餘依涅槃，他還是有餘依涅槃的時候、 : 他生命還在的時候，他的俱生我見還在，他只斷除分別的我見。 所以當他遇到一些極度 : 恐怖的事，他還是會有微細的害怕，就是他那個我相、人相的對立還存在， : 他還沒有進入到佛的不二法界，那是沒有所謂的個體，沒有說誰害怕、誰不害怕， : 沒有這種事情。 這就是說明：即使我們能夠信解我見、調伏對粗顯生滅的分別我見； : 但是對於相續的微細我見，還是愛著的。" : 如果俱生我見還在,可以證阿羅漢? : 不甚了了 請問要怎麼體會? --

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