版上有菩萨寄信指正末学对俱生我见的知见错误， 思维整理之後也觉得观念不通， 所以关於「俱生我见是否於证得阿罗汉果时断除」 的部份烦请大家忽略不看(如果能修文删掉更感谢!)， 等观念厘清之後再看情况行文吧 (也许到时候已经有更具说服力的答案了)。 并对於行文仓促好为人师表达忏悔， 阿弥陀佛。 ※ 引述《erickan2 (erickan2)》之铭言： : 网上查变易生死 : "法执未了，思想上不免有一生一灭的变易，意境上即不得安稳受用" : "由於无明细 : 惑未断，虽已出离六道生死，尚须经历无明渐灭，证悟渐增的变易，叫“变易生 : 死”。前者是三界内的生死，後者是三界外的生死。" : "不过在唯识的经论上说：阿罗汉如果没有进入无余依涅盘，他还是有余依涅盘的时候、 : 他生命还在的时候，他的俱生我见还在，他只断除分别的我见。 所以当他遇到一些极度 : 恐怖的事，他还是会有微细的害怕，就是他那个我相、人相的对立还存在， : 他还没有进入到佛的不二法界，那是没有所谓的个体，没有说谁害怕、谁不害怕， : 没有这种事情。 这就是说明：即使我们能够信解我见、调伏对粗显生灭的分别我见； : 但是对於相续的微细我见，还是爱着的。" : 如果俱生我见还在,可以证阿罗汉? : 不甚了了 请问要怎麽体会? --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 113.61.223.97