: 至於第四個人，他誦經僅僅是為此世的安樂，像這輩子有權勢、好聲望、長壽、健康 : 。他沒有想到其他眾生，只想到自己、自己的安樂。因此，他的唸經不是佛法。為什麼呢 : ？因為他發的心是不善的，是對此世安樂的貪著。這是一個不善的念頭。這個執著的念頭 : 如何影響到我們的心，馬上就看得出來——它使得我們的心流不安。這也就是煩惱的定義 : ：讓個人心相續煩擾不安的因素。所以貪著此世安樂的念頭一生起，就會產生影響。它是 : 不善的，結果，把唸經的行為轉化成惡業。即使誦的內容是佛陀的教法，念誦的行為不見 : 得變成聖法。像在這種情形之下，唸經的行為成為不善業，而且它的果報是苦的。 楞嚴經說的和這篇文章好像不同？ 還是另有玄機？ 楞嚴經/卷07 是善男子。若讀若誦。若書若寫。若帶若藏。諸色供養。劫劫不生。貧窮下賤。不可樂處 。 此諸眾生。縱其自身。不作福業。十方如來。所有功德。悉與此人。由是得於。恒河沙阿 僧祇。不可說不可說劫。 常與諸佛。同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。 是故能令。破戒之人。戒根清凈。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。 無智慧者。令得智慧。不清凈者。速得清凈。不持齋戒。自成齋戒。 阿難。是善男子。持此咒時。設犯禁戒。於未受時。持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一 時銷滅。縱經飲酒。食噉五辛。種種不凈。 一切諸佛。菩薩金剛。天仙鬼神。不將為過。設著不凈。破弊衣服。 一行一住。悉同清凈。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇。行道功德 。無有異也。 若造五逆。無間重罪。及諸比丘比丘尼。四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風。吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫發。 阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切。輕重罪障。從前世來。未及懺悔。 若能讀誦。書寫此咒。身上帶持。若安住處。莊宅園館。如是積業。猶湯銷雪。不久皆得 。悟無生忍。 復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心。憶念斯咒。或能身上帶此。悉怛 多缽怛羅者。便生福德。智慧男女。 求長命者。速得長命。欲求果報。速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。命終之後 。隨願往生。十方國土。必定不生。邊地下賤。何況雜形。 -- 楞嚴咒心： 唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○ 跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶 「大白傘蓋佛母」心咒： 「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施 達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」 --

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