: 至於第四个人，他诵经仅仅是为此世的安乐，像这辈子有权势、好声望、长寿、健康 : 。他没有想到其他众生，只想到自己、自己的安乐。因此，他的念经不是佛法。为什麽呢 : ？因为他发的心是不善的，是对此世安乐的贪着。这是一个不善的念头。这个执着的念头 : 如何影响到我们的心，马上就看得出来——它使得我们的心流不安。这也就是烦恼的定义 : ：让个人心相续烦扰不安的因素。所以贪着此世安乐的念头一生起，就会产生影响。它是 : 不善的，结果，把念经的行为转化成恶业。即使诵的内容是佛陀的教法，念诵的行为不见 : 得变成圣法。像在这种情形之下，念经的行为成为不善业，而且它的果报是苦的。 楞严经说的和这篇文章好像不同？ 还是另有玄机？ 楞严经/卷07 是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生。贫穷下贱。不可乐处 。 此诸众生。纵其自身。不作福业。十方如来。所有功德。悉与此人。由是得於。恒河沙阿 僧只。不可说不可说劫。 常与诸佛。同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。 是故能令。破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。 无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。 阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒。於未受时。持咒之後。众破戒罪。无问轻重。一 时销灭。纵经饮酒。食噉五辛。种种不净。 一切诸佛。菩萨金刚。天仙鬼神。不将为过。设着不净。破弊衣服。 一行一住。悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛。行道功德 。无有异也。 若造五逆。无间重罪。及诸比丘比丘尼。四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风。吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。 阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切。轻重罪障。从前世来。未及忏悔。 若能读诵。书写此咒。身上带持。若安住处。庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得 。悟无生忍。 复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此。悉怛 多钵怛罗者。便生福德。智慧男女。 求长命者。速得长命。欲求果报。速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。命终之後 。随愿往生。十方国土。必定不生。边地下贱。何况杂形。 -- 楞严咒心： 唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○ 跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃 「大白伞盖佛母」心咒： 「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施 达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」 --

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