※ 引述《hallcom (知足常樂)》之銘言： : 淨空老和尚：榮華富貴不是爭來的，是修來的 : 中國古大德常常教導我們：“於人無爭，於世無求。”這兩句話非常重要。也許有人問： : “假如我不跟人爭，在這個世間一無所求，活得有什麼意思？”似乎人活在世間就要爭、 : 就要求，這是西洋人的想法，這個想法，實在講誤導眾生，造成這個世間無量的災難，天 : 災人禍就是因為人爭、求，感來的苦報。聖人教導我們是非常有道理，為什麼？如果爭、 : 求，要真正能得到，那是好事情，應該去爭，應該去求。怎麼爭、怎麼求，也得不到，你 : 何必去爭？何必去求？ 很奇怪的說法,能否得到也不是淨空法師說了算 那怎麼能說"怎麼爭,怎麼求,也得不到" 未來的事尚未來,怎麼就可以下結論說何必去爭?何必去求? : 為什麼得不到？你命裡頭沒有。諸位要知道，我們這一生當中怎麼去爭、怎麼去求， 這就不符合佛教的觀點了 佛教不是宿命論 怎麼會有所謂的"命裡面沒有"這種說法呢? : 都是緣。有緣沒有因，你們看看這個世間人，哪個不爭，哪個不求？幾個人求到，幾個人 : 爭到？絕對不是說一百個人爭，一百個人都得到，一百個人求，一百個人也都得到，這個 : 爭跟求有意義，值得提倡的。一百個人爭，得到的可能只有一、兩個；一百個人求，能求 : 得的可能也只有一、兩個。我們就說這是或然率，這不是真實的。 : 佛教給我們，“因”是過去生中種的。你求財富，你命裡頭有財，命裡頭有多少財，也是 : 一定的，你想多得一點，得不到，你想少要一點，也不可能，該得多少，到時候自然現前 : ；而且得到的還有時節因緣，有人年輕的時候發達，有人中年發達，有人晚年發達，時節 : 因緣各個人不一樣。所以古德說了兩句話，“君子樂得作君子，小人冤枉作小人。”都是 : 講事實真相。 即使將宿命論裡面混雜了因,跟緣 這說法還是有問題呀 淨空法師的說法常常混雜了中國強調順服,天命等等想法 : 而在佛門裡面，佛家常講：“佛氏門中，有求必應。”你們看看《了凡四訓》，雲谷禪師 : 對袁了凡先生的一番開示，那是聖人之道。何以說“有求必應”？因為佛懂得這個道理， : 了解事實真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。 “我想得個瓜”，你不去種瓜 : ，天天在那裡禱告、求，天上會掉個瓜給你吃？哪有這種道理？這不可能的事情！佛怎麼 : 教你求？你想得瓜，教你種瓜，你才能得到。你要求財富，佛說財富的因是什麼？財富的 : 因是財布施，你才會得財富。 : 這一世當中，我們看到有很多擁有億萬財富的人，他的財富從哪裡來的？過去生中財布施 : 的因，他布施得多，他布施得大，這個大是心量大，他布施得歡喜，他布施得自在，這一 : 生髮財好像不操心，自自然然財源就滾滾而來，就這麼回事情。過去生中沒有種因，這一 : 生想盡方法也得不到，無論用什麼手段都是枉然，只是造罪業而已。聰明智慧是果報，法 : 布施是因；健康長壽是果報，無畏布施是因。你要懂得這個道理，你就會自在了，就會如 : 意了。把一切妄想分別執著、不正當的方法統統捨棄掉，規規矩矩、如理如法的去求，種 : 善因一定得善果，這個道理不可以不知道。 將世間的因果簡單化 而且非因說因, 籠統得混在一起說 恐怕誤導大於傳教 : ——摘自淨空法師《佛說十善業道經講記》 : http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=23028&page=1 --

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