※ 引述《hallcom (知足常乐)》之铭言： : 净空老和尚：荣华富贵不是争来的，是修来的 : 中国古大德常常教导我们：“於人无争，於世无求。”这两句话非常重要。也许有人问： : “假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什麽意思？”似乎人活在世间就要争、 : 就要求，这是西洋人的想法，这个想法，实在讲误导众生，造成这个世间无量的灾难，天 : 灾人祸就是因为人争、求，感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理，为什麽？如果争、 : 求，要真正能得到，那是好事情，应该去争，应该去求。怎麽争、怎麽求，也得不到，你 : 何必去争？何必去求？ 很奇怪的说法,能否得到也不是净空法师说了算 那怎麽能说"怎麽争,怎麽求,也得不到" 未来的事尚未来,怎麽就可以下结论说何必去争?何必去求? : 为什麽得不到？你命里头没有。诸位要知道，我们这一生当中怎麽去争、怎麽去求， 这就不符合佛教的观点了 佛教不是宿命论 怎麽会有所谓的"命里面没有"这种说法呢? : 都是缘。有缘没有因，你们看看这个世间人，哪个不争，哪个不求？几个人求到，几个人 : 争到？绝对不是说一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个 : 争跟求有意义，值得提倡的。一百个人争，得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求 : 得的可能也只有一、两个。我们就说这是或然率，这不是真实的。 : 佛教给我们，“因”是过去生中种的。你求财富，你命里头有财，命里头有多少财，也是 : 一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能，该得多少，到时候自然现前 : ；而且得到的还有时节因缘，有人年轻的时候发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节 : 因缘各个人不一样。所以古德说了两句话，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。”都是 : 讲事实真相。 即使将宿命论里面混杂了因,跟缘 这说法还是有问题呀 净空法师的说法常常混杂了中国强调顺服,天命等等想法 : 而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”你们看看《了凡四训》，云谷禅师 : 对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理， : 了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。 “我想得个瓜”，你不去种瓜 : ，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃？哪有这种道理？这不可能的事情！佛怎麽 : 教你求？你想得瓜，教你种瓜，你才能得到。你要求财富，佛说财富的因是什麽？财富的 : 因是财布施，你才会得财富。 : 这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的？过去生中财布施 : 的因，他布施得多，他布施得大，这个大是心量大，他布施得欢喜，他布施得自在，这一 : 生发财好像不操心，自自然然财源就滚滚而来，就这麽回事情。过去生中没有种因，这一 : 生想尽方法也得不到，无论用什麽手段都是枉然，只是造罪业而已。聪明智慧是果报，法 : 布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。你要懂得这个道理，你就会自在了，就会如 : 意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种 : 善因一定得善果，这个道理不可以不知道。 将世间的因果简单化 而且非因说因, 笼统得混在一起说 恐怕误导大於传教 : ——摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》 : http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=23028&page=1 --

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