楊黼，是安徽省太和縣人。他感覺人生無常，立志修道，聽說四川省無際大師的道行很高 ，為了要親近明師，他就辭別雙親，離開故鄉，到四川去訪師求道。剛抵四川省境內，遇 見一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的頂了一個禮，老和尚問他說：“你從哪里 來？到四川來做什麼？”他答道：“我從安徽省來， 想到四川參訪無際大師，修學佛 法的大道。”老和尚說：“你要見無際大師，那不如見佛。”楊黼問：“我很想見佛，但 不知佛在哪里，請求老和尚指示我，好嗎？” 　　老和尚說：“你趕快回家去，看到肩上披著大被，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。” 楊黼聽了老和尚的話，深信不疑，就整理行裝，雇舟返鄉，在路上跋涉了一個多月，回家 的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子 回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，匆匆忙 忙的出來開門，迎接愛兒。楊黼看到披衾倒屣的媽媽，頓然覺悟父母才是活佛。從此以后 ，竭力孝順雙親，在物質方面，儘量使父母滿足，在精神方面，儘量使父母快樂，后來楊 黼享八十歲的高壽，臨終時候，誦金剛經的四句偈，安詳而逝。（取材自《德育古鑒》） 【湘清按】佛教的大集經上說；“世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。”古德有云 ：“堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現在雙親，就是 釋迦彌勒，若能誠敬得他，何用別求功德。”從以上佛教的經文及古德的言論，可知無際 大師對楊黼的開示，確有至理。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 家庭即是道場(印光大師) 勸人念佛修行，固為第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能于 家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益。便為捨本逐末，利疏而不計利親。 其可乎哉沒。　　不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷 。自行化他，口勸身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。　　堯 舜之道，孝弟而已矣。一曰克己復禮，天下歸仁焉。聖罔念而作狂，狂克念而成聖。有何 難易之可論于其間哉。予謂謝友，為學莫善此際。有父母可以盡孝，有兄弟可以盡弟，有 兒女可以教訓，有詩書可以取法，正合夫子居家為政之道。此時不學，真是時過難學矣。 縱令文章蓋世，官居一品，終是一窮微極妙之藝人，非適時力學之儒士也。因聞佛語，遂 持長齋，可知宿因深厚。廢棄前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如來說法，恒順眾生。遇 父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮，使復本有真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭髮 上論也。況貴鄉僻居深山，知法者少。高明者以語言不通之故，皆不至其地。仗此好心， 竭力學道。孝弟修而閭里感化。齋戒立而殺盜潛消。研究凈土經論，則知出苦之要道。受 持安士全書，則知淑世之良謨。以凈土法門諭親，以凈土法門教子，及諸親識。正以生死 事大，深宜痛恤我后。不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作 法眷。自行化他，口勸身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。( 復泰順林介生書一) 　　人之際遇．萬有不齊。約汝分論。實為在家益大．而出家益小。汝祖業頗可度用．上 有慈親可事．中有兄弟可靠。室有賢妻．膝無子女。而且汝之大兄．頗信佛法。三弟四弟 ．亦皆與道不相悖戾。汝在家篤修淨業．亦可為慈親生信念佛．以期了脫之導。亦可為兄 弟在外．料理家門之事。亦可以率其妻室．弟婦等．同修淨業．同出輪迴之計。外而鄉黨 親戚．隨緣開導。即家舍為道場。舉慈親．及兄弟妻室子姪．鄉黨親朋．皆為法眷。隨力 隨分．身率言化。……佛法中有六度萬行種種之功業．皆為利益眾生。汝不出家．則于親 有大利益。只此一事．即可曲順親心．居塵學道。俾親日見之熟．不期其信向而自然信向 ．即為莫大功德。況不止親一人乎。……當知孝順父母．奉事師長．慈心不殺．修十善業 ．乃往生正因。(復周群錚居士書四) 居塵學道，即俗修真，乃達人名士，及愚夫愚婦，皆所能為。勉力修持，以在家種種繫累 ，當作當頭棒喝。長時生此厭離之心，庶長時長其欣樂之志。即病為樂，即塞成通。上不 失高堂之歡，下不失私室之依。而且令一切人同因見聞，增長淨信，何樂如之。(復周群 錚居士書五) http://amtbhk48.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1706289 -- 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜 圓同太虛 無欠無餘 良由取捨 所以不如 莫逐有緣 勿住空忍 一種平懷 泯然自盡 --

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