杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听说四川省无际大师的道行很高 ，为了要亲近明师，他就辞别双亲，离开故乡，到四川去访师求道。刚抵四川省境内，遇 见一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶了一个礼，老和尚问他说：“你从哪里 来？到四川来做什麽？”他答道：“我从安徽省来， 想到四川参访无际大师，修学佛 法的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那不如见佛。”杨黼问：“我很想见佛，但 不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？” 　　老和尚说：“你赶快回家去，看到肩上披着大被，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。” 杨黼听了老和尚的话，深信不疑，就整理行装，雇舟返乡，在路上跋涉了一个多月，回家 的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子 回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，匆匆忙 忙的出来开门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，顿然觉悟父母才是活佛。从此以后 ，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足，在精神方面，尽量使父母快乐，后来杨 黼享八十岁的高寿，临终时候，诵金刚经的四句偈，安详而逝。（取材自《德育古鉴》） 【湘清按】佛教的大集经上说；“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”古德有云 ：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是 释迦弥勒，若能诚敬得他，何用别求功德。”从以上佛教的经文及古德的言论，可知无际 大师对杨黼的开示，确有至理。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 家庭即是道场(印光大师) 劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于 家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。 其可乎哉没。　　不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷 。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。　　尧 舜之道，孝弟而已矣。一曰克己复礼，天下归仁焉。圣罔念而作狂，狂克念而成圣。有何 难易之可论于其间哉。予谓谢友，为学莫善此际。有父母可以尽孝，有兄弟可以尽弟，有 儿女可以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。此时不学，真是时过难学矣。 纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非适时力学之儒士也。因闻佛语，遂 持长斋，可知宿因深厚。废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生。遇 父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发 上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心， 竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受 持安士全书，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死 事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作 法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。( 复泰顺林介生书一) 　　人之际遇．万有不齐。约汝分论。实为在家益大．而出家益小。汝祖业颇可度用．上 有慈亲可事．中有兄弟可靠。室有贤妻．膝无子女。而且汝之大兄．颇信佛法。三弟四弟 ．亦皆与道不相悖戾。汝在家笃修净业．亦可为慈亲生信念佛．以期了脱之导。亦可为兄 弟在外．料理家门之事。亦可以率其妻室．弟妇等．同修净业．同出轮回之计。外而乡党 亲戚．随缘开导。即家舍为道场。举慈亲．及兄弟妻室子侄．乡党亲朋．皆为法眷。随力 随分．身率言化。……佛法中有六度万行种种之功业．皆为利益众生。汝不出家．则于亲 有大利益。只此一事．即可曲顺亲心．居尘学道。俾亲日见之熟．不期其信向而自然信向 ．即为莫大功德。况不止亲一人乎。……当知孝顺父母．奉事师长．慈心不杀．修十善业 ．乃往生正因。(复周群铮居士书四) 居尘学道，即俗修真，乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累 ，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为乐，即塞成通。上不 失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信，何乐如之。(复周群 铮居士书五) http://amtbhk48.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1706289 -- 至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静 圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍 一种平怀 泯然自尽 --

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