凡夫我詳看了原文，跟ycc124的這次的回應， 我尊重ycc124的見地，但我想有些東西是需要條理清楚。 個人認知以為以佛的本身來說，佛的心境是無分別，但是卻也是條理分明， 遍照十界眾生。為何這樣說呢？ 因為不同的眾生的資質不一，如我是個凡夫中的凡夫，極頑劣不堪的人， 跟一個具有善知識的人相比，在各方面相比，都是相對低劣的。 但佛卻同樣能與兩種完全不同的法門，解決我們的問題。 我們同樣了解佛法本性無有高下，我們本具佛性也無有高下，只是我們的垢染有高下。 那如果是法平等，那為什麼佛會開示完全不同、有高低的法門，給予兩種人呢？ 因為在有差別的一切法裡頭，都是平等法性的涵蓋。 在msisee的原文中，青原回答說：聖諦亦不為。 然後六祖說：「落何階級。」青原回答：「聖諦尚不為，何階級之有？」 個人認為，這不是說青原不修行聖諦，而是表達他的「入聖見地」，非是不需要次第法， 而是以聖諦為見地起修，而聖諦是不落階級，因此不落階級是頓也是次第， 因為在外在一切差別法，在內裡皆是平等法性，所以聖諦是次第法也是頓法。 凡夫不識是法平等，但佛卻以一音說法，也能使凡夫得以解脫，這是佛法的善巧方便。 善巧方便就是有差別相，外相有差，內相無差。但這是諸佛能開示之方便， 非凡夫所能為。 貼上一段法華經一文： 「……如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。……」 from《妙法蓮華經》卷3〈5 藥草喻品〉(CBETA, T09, no. 262, p. 19, b21-23) 以上，為凡夫我猜測憶想，大概都是誤解，有錯的請隨意發文指正， 但我不一定有能力回答。XD ※ 引述《ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)》之銘言： : 板友菩薩好 : 我相信 依佛的無量甚深智慧來看 : 所有的法門都沒有高下 如金剛經所講 "是法平等 無有高下" : 在我的認知裡 : 一個甚深無量的"絕對"存在境界 不會有"優與劣"的"相對"分別觀念 : 若我們以分別觀念來比較來看的就會有哪個比較 好 哪個比較 沒那麼好 的問題 : 在分別觀念裡 就會有 生與滅 垢與淨 增與減 的感覺 這種感覺我們一般人在日常生活就 : 可以常常體驗到 : 因此心經講 不生不滅 不垢不淨 不增不減 沒有相對的分別觀念之後 是什麼呢? 呵呵 可 : 能每個人的認知與觀念不同 就不再多加表述 ^^" : 回到若我們以分別的觀念來看 就會有次第的感覺 : 先修這個 再修那個 有時間先後的問題 "先與後"也是分別觀念 : 我相信 以諸佛智慧來看 應該是沒有時間先後的問題 : 應該是類似金剛經所云"無壽者相"的觀念 : 其實這一篇回應一開始我是對m君所言這段六祖與師對話 : 做一些我的看法與認知讓m君參考參考 : 並沒有在說 哪個法門高低或適不適才等問題 : 不過既然您提到了 : 在我的認知 : 適不適才也是有分別觀念的相對境界 : 有眾生諸根器的"利"與"頓"的問題 : 才有哪個法門 適合哪種根器眾生的相對分別觀念 : 但是我想這些問題可能不是這個討論串一開始的討論焦點 ^^ : 說說我的看法與認知 請您參考看看 最終感恩板友菩薩您的回應與指教 : 南無藥師琉璃光如來 : ※ 引述《trickjack (仙人掌)》之銘言： : : 對於ycc124的回應， : : 我想或許是我表達的還不夠明確，或者是我表達過於強烈、 : : 或者是我表達錯誤。 : : 我想表達次第修法跟圓融修法是需要「適才教育」，也就是 : : 兩者並沒有優劣的差別，只有對象的不同。 : : 兩者都是佛以般若智慧、大悲心所展露的方便道路。 : : 或許以凡夫的見地是無法分別佛方便法門，我也只是鸚鵡學話而已。 : : 有所得罪，請看在我也只是凡夫的份上，說的都只是凡夫的話語，請多見諒。 --

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