凡夫我详看了原文，跟ycc124的这次的回应， 我尊重ycc124的见地，但我想有些东西是需要条理清楚。 个人认知以为以佛的本身来说，佛的心境是无分别，但是却也是条理分明， 遍照十界众生。为何这样说呢？ 因为不同的众生的资质不一，如我是个凡夫中的凡夫，极顽劣不堪的人， 跟一个具有善知识的人相比，在各方面相比，都是相对低劣的。 但佛却同样能与两种完全不同的法门，解决我们的问题。 我们同样了解佛法本性无有高下，我们本具佛性也无有高下，只是我们的垢染有高下。 那如果是法平等，那为什麽佛会开示完全不同、有高低的法门，给予两种人呢？ 因为在有差别的一切法里头，都是平等法性的涵盖。 在msisee的原文中，青原回答说：圣谛亦不为。 然後六祖说：「落何阶级。」青原回答：「圣谛尚不为，何阶级之有？」 个人认为，这不是说青原不修行圣谛，而是表达他的「入圣见地」，非是不需要次第法， 而是以圣谛为见地起修，而圣谛是不落阶级，因此不落阶级是顿也是次第， 因为在外在一切差别法，在内里皆是平等法性，所以圣谛是次第法也是顿法。 凡夫不识是法平等，但佛却以一音说法，也能使凡夫得以解脱，这是佛法的善巧方便。 善巧方便就是有差别相，外相有差，内相无差。但这是诸佛能开示之方便， 非凡夫所能为。 贴上一段法华经一文： 「……如彼大云，雨於一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。……」 from《妙法莲华经》卷3〈5 药草喻品〉(CBETA, T09, no. 262, p. 19, b21-23) 以上，为凡夫我猜测忆想，大概都是误解，有错的请随意发文指正， 但我不一定有能力回答。XD ※ 引述《ycc124 (无染着心 恭敬心 卑下心)》之铭言： : 板友菩萨好 : 我相信 依佛的无量甚深智慧来看 : 所有的法门都没有高下 如金刚经所讲 "是法平等 无有高下" : 在我的认知里 : 一个甚深无量的"绝对"存在境界 不会有"优与劣"的"相对"分别观念 : 若我们以分别观念来比较来看的就会有哪个比较 好 哪个比较 没那麽好 的问题 : 在分别观念里 就会有 生与灭 垢与净 增与减 的感觉 这种感觉我们一般人在日常生活就 : 可以常常体验到 : 因此心经讲 不生不灭 不垢不净 不增不减 没有相对的分别观念之後 是什麽呢? 呵呵 可 : 能每个人的认知与观念不同 就不再多加表述 ^^" : 回到若我们以分别的观念来看 就会有次第的感觉 : 先修这个 再修那个 有时间先後的问题 "先与後"也是分别观念 : 我相信 以诸佛智慧来看 应该是没有时间先後的问题 : 应该是类似金刚经所云"无寿者相"的观念 : 其实这一篇回应一开始我是对m君所言这段六祖与师对话 : 做一些我的看法与认知让m君参考参考 : 并没有在说 哪个法门高低或适不适才等问题 : 不过既然您提到了 : 在我的认知 : 适不适才也是有分别观念的相对境界 : 有众生诸根器的"利"与"顿"的问题 : 才有哪个法门 适合哪种根器众生的相对分别观念 : 但是我想这些问题可能不是这个讨论串一开始的讨论焦点 ^^ : 说说我的看法与认知 请您参考看看 最终感恩板友菩萨您的回应与指教 : 南无药师琉璃光如来 : ※ 引述《trickjack (仙人掌)》之铭言： : : 对於ycc124的回应， : : 我想或许是我表达的还不够明确，或者是我表达过於强烈、 : : 或者是我表达错误。 : : 我想表达次第修法跟圆融修法是需要「适才教育」，也就是 : : 两者并没有优劣的差别，只有对象的不同。 : : 两者都是佛以般若智慧、大悲心所展露的方便道路。 : : 或许以凡夫的见地是无法分别佛方便法门，我也只是鹦鹉学话而已。 : : 有所得罪，请看在我也只是凡夫的份上，说的都只是凡夫的话语，请多见谅。 --

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