※ 引述《ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)》之銘言： : 板友菩薩好 板友菩薩好 : 我相信 依佛的無量甚深智慧來看 : 所有的法門都沒有高下 如金剛經所講 "是法平等 無有高下" : 在我的認知裡 : 一個甚深無量的"絕對"存在境界 不會有"優與劣"的"相對"分別觀念 個人認為，並不是有一個絕對境界讓一切沒有分別， 無有高下也不是說真的無有高下 而是一切在不同的境界中有不同的價值。 以現代來說，叫做相對。 因為相對，一切可以在不同的情形下，成為價值座標的任何一個位置。 既然一切都可能成為高，也可能成為下， 所以一切無有高下。 所以分別跟不分別也無有高下， 而是何時該怎樣分別是高， 何時該怎樣不分別是高。 錯誤的不是分別，而是錯誤的分別。 因此我想創一個動詞叫依存分別 就是描述事物依所依存的對象，而產生不同的分別。 更描述了我們在不同的外緣下，對事物進行分別價值判斷的行為。 當然佛經也描述了佛法的依存分別， 也就是各法門依所依存的對象根器不同而有高下的分別。 各種戒也有各種不同的開戒時機。 當然y大也是知道的，但中間的些微不同，個人認為還是必需說明白。 : 若我們以分別觀念來比較來看的就會有哪個比較 好 哪個比較 沒那麼好 的問題 : 在分別觀念裡 就會有 生與滅 垢與淨 增與減 的感覺 這種感覺我們一般人在日常生活就 : 可以常常體驗到 : 因此心經講 不生不滅 不垢不淨 不增不減 沒有相對的分別觀念之後 是什麼呢? 呵呵 可 : 能每個人的認知與觀念不同 就不再多加表述 ^^" : 回到若我們以分別的觀念來看 就會有次第的感覺 : 先修這個 再修那個 有時間先後的問題 "先與後"也是分別觀念 : 我相信 以諸佛智慧來看 應該是沒有時間先後的問題 : 應該是類似金剛經所云"無壽者相"的觀念 我認為這中間的差別可以用藥和健康食品來做比喻。 健康食品指的是， 所有的法門，在所有的狀況下都是有益的。 就像健康食品，不管何時何地何種身心狀況吃多少搭配任何食物飲料， 都是有益無害的（實際上沒有這種健康食品吧！） 而藥，所指涉的是， 所有的法門，只有在適合的依存對象下才會是適合的， 但在不適合的依存對象下，不但不是好的，還可能會有害有毒。 就像藥，吃法要正確，不能過早過晚，該分次吃就不該集中吃。 量也要正確，過少沒用過多有害。 要適合病患體質，正確的藥才有效，不正確的藥，什麼都會變毒藥。 對我來說，無明比較接近一種病，其實治好就好了，沒別的。 不過應該有不少人不這麼認為吧！ 而佛陀總是依不同的因緣開不同的藥， 因此我們在佛教裡會看到一大堆不同，甚至矛盾的法門教法。 那其實不是矛盾，而是開藥的對象時機不同。 那是不是就代表佛法是健康食品呢？？ 我不否認有些還蠻接近的， 譬如四念處，各種修行方式，這些都可以強化對抗無明的體質， 所以多食無害，但個人認為還是有劑量跟時機的問題。 但是像佛學佛法價值觀的部份，則比較像藥， 正確的藥跟藥量跟時機才會有效。 而不正確的藥跟量跟時機反而會是有害的。 可是我也必需承認，正確的依存分別是非常困難的， 而且沒有一體適用的標準。 甚至有時根本沒有所謂 正確的依存分別。 因為大部分的分別都有其分別的意義跟價值。 只是，我還是得說，問題不在於分不分別，而是如何適當的依存分別。 : 其實這一篇回應一開始我是對m君所言這段六祖與師對話 : 做一些我的看法與認知讓m君參考參考 : 並沒有在說 哪個法門高低或適不適才等問題 : 不過既然您提到了 : 在我的認知 : 適不適才也是有分別觀念的相對境界 : 有眾生諸根器的"利"與"頓"的問題 : 才有哪個法門 適合哪種根器眾生的相對分別觀念 : 但是我想這些問題可能不是這個討論串一開始的討論焦點 ^^ : 說說我的看法與認知 請您參考看看 最終感恩板友菩薩您的回應與指教 : 南無藥師琉璃光如來 : ※ 引述《trickjack (仙人掌)》之銘言： : : 對於ycc124的回應， : : 我想或許是我表達的還不夠明確，或者是我表達過於強烈、 : : 或者是我表達錯誤。 : : 我想表達次第修法跟圓融修法是需要「適才教育」，也就是 : : 兩者並沒有優劣的差別，只有對象的不同。 : : 兩者都是佛以般若智慧、大悲心所展露的方便道路。 : : 或許以凡夫的見地是無法分別佛方便法門，我也只是鸚鵡學話而已。 : : 有所得罪，請看在我也只是凡夫的份上，說的都只是凡夫的話語，請多見諒。 -- 人世間最可悲的一件事； 莫過於人世本來就是可悲的。 --

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