※ 引述《ycc124 (无染着心 恭敬心 卑下心)》之铭言： : 板友菩萨好 板友菩萨好 : 我相信 依佛的无量甚深智慧来看 : 所有的法门都没有高下 如金刚经所讲 "是法平等 无有高下" : 在我的认知里 : 一个甚深无量的"绝对"存在境界 不会有"优与劣"的"相对"分别观念 个人认为，并不是有一个绝对境界让一切没有分别， 无有高下也不是说真的无有高下 而是一切在不同的境界中有不同的价值。 以现代来说，叫做相对。 因为相对，一切可以在不同的情形下，成为价值座标的任何一个位置。 既然一切都可能成为高，也可能成为下， 所以一切无有高下。 所以分别跟不分别也无有高下， 而是何时该怎样分别是高， 何时该怎样不分别是高。 错误的不是分别，而是错误的分别。 因此我想创一个动词叫依存分别 就是描述事物依所依存的对象，而产生不同的分别。 更描述了我们在不同的外缘下，对事物进行分别价值判断的行为。 当然佛经也描述了佛法的依存分别， 也就是各法门依所依存的对象根器不同而有高下的分别。 各种戒也有各种不同的开戒时机。 当然y大也是知道的，但中间的些微不同，个人认为还是必需说明白。 : 若我们以分别观念来比较来看的就会有哪个比较 好 哪个比较 没那麽好 的问题 : 在分别观念里 就会有 生与灭 垢与净 增与减 的感觉 这种感觉我们一般人在日常生活就 : 可以常常体验到 : 因此心经讲 不生不灭 不垢不净 不增不减 没有相对的分别观念之後 是什麽呢? 呵呵 可 : 能每个人的认知与观念不同 就不再多加表述 ^^" : 回到若我们以分别的观念来看 就会有次第的感觉 : 先修这个 再修那个 有时间先後的问题 "先与後"也是分别观念 : 我相信 以诸佛智慧来看 应该是没有时间先後的问题 : 应该是类似金刚经所云"无寿者相"的观念 我认为这中间的差别可以用药和健康食品来做比喻。 健康食品指的是， 所有的法门，在所有的状况下都是有益的。 就像健康食品，不管何时何地何种身心状况吃多少搭配任何食物饮料， 都是有益无害的（实际上没有这种健康食品吧！） 而药，所指涉的是， 所有的法门，只有在适合的依存对象下才会是适合的， 但在不适合的依存对象下，不但不是好的，还可能会有害有毒。 就像药，吃法要正确，不能过早过晚，该分次吃就不该集中吃。 量也要正确，过少没用过多有害。 要适合病患体质，正确的药才有效，不正确的药，什麽都会变毒药。 对我来说，无明比较接近一种病，其实治好就好了，没别的。 不过应该有不少人不这麽认为吧！ 而佛陀总是依不同的因缘开不同的药， 因此我们在佛教里会看到一大堆不同，甚至矛盾的法门教法。 那其实不是矛盾，而是开药的对象时机不同。 那是不是就代表佛法是健康食品呢？？ 我不否认有些还蛮接近的， 譬如四念处，各种修行方式，这些都可以强化对抗无明的体质， 所以多食无害，但个人认为还是有剂量跟时机的问题。 但是像佛学佛法价值观的部份，则比较像药， 正确的药跟药量跟时机才会有效。 而不正确的药跟量跟时机反而会是有害的。 可是我也必需承认，正确的依存分别是非常困难的， 而且没有一体适用的标准。 甚至有时根本没有所谓 正确的依存分别。 因为大部分的分别都有其分别的意义跟价值。 只是，我还是得说，问题不在於分不分别，而是如何适当的依存分别。 : 其实这一篇回应一开始我是对m君所言这段六祖与师对话 : 做一些我的看法与认知让m君参考参考 : 并没有在说 哪个法门高低或适不适才等问题 : 不过既然您提到了 : 在我的认知 : 适不适才也是有分别观念的相对境界 : 有众生诸根器的"利"与"顿"的问题 : 才有哪个法门 适合哪种根器众生的相对分别观念 : 但是我想这些问题可能不是这个讨论串一开始的讨论焦点 ^^ : 说说我的看法与认知 请您参考看看 最终感恩板友菩萨您的回应与指教 : 南无药师琉璃光如来 : ※ 引述《trickjack (仙人掌)》之铭言： : : 对於ycc124的回应， : : 我想或许是我表达的还不够明确，或者是我表达过於强烈、 : : 或者是我表达错误。 : : 我想表达次第修法跟圆融修法是需要「适才教育」，也就是 : : 两者并没有优劣的差别，只有对象的不同。 : : 两者都是佛以般若智慧、大悲心所展露的方便道路。 : : 或许以凡夫的见地是无法分别佛方便法门，我也只是鹦鹉学话而已。 : : 有所得罪，请看在我也只是凡夫的份上，说的都只是凡夫的话语，请多见谅。 -- 人世间最可悲的一件事； 莫过於人世本来就是可悲的。 --

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