※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言： : 標題: Re: [請益] 越戰中和尚的自焚… : 時間: Sun Jul 4 02:26:36 2010 : : ※ 引述《zorg888 (zorg)》之銘言： : : 以前看到越戰中，常有和尚自焚，然後一直維持端坐姿勢，沒有掙扎 : : 也沒喊痛叫停。想請問板上師兄師姐： : : "若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。" : : 是不是指這個意思… : : 若不合板規我會自D的，感恩！ : : : 在觀世音菩薩普門品中， : 經文說「設入大火，火不能燒」， : 這段經文，是譬喻說法， : 這裡的「火」，指的是瞋恚火、無明火等。 : : 如果認定這裡的「火」是指生活中的火災，就解釋不通了， : 假設今天有人在火災中，一直念觀世音菩薩的名號就不會被火燒， : 這就不符合常理了。 : 我不認同此處經文是譬喻講法， 佛陀說譬喻的時候都會加譬如作為開頭， 譬如寶積經普明菩薩會、和如來藏經 這裡eva將佛經解釋成為譬喻的講法，我深不認同。 如果eva是正確的話那表示佛陀講經或是法師譯經其中一個環節出了問題。 若是此是譬喻而為說此事譬喻的話，那佛陀就有了語業過失的毛病。 那與大乘佛陀十八不共法相違。 若eva大說法在此處成立。 那麼大乘不符合"凡夫知見的常理推斷" 全部都當作譬喻說法。 乾脆連西方淨土都當作譬喻說法。這樣好不好？ 舉一個凡夫之見來看看 "假設今天有人在火災中， 一直念觀世音菩薩的名號就不會被火燒， 這就不符合常理了。" 看起來似乎正確，但是將eva的話切成 "假設今天有人在火災中不會被火燒，這就不符合常理了。" 這樣"在火中必受火燒"的成見我想一般人不會接受， 況乎正知正見的佛教徒？ 送你一句你簽名檔裡面的話 ★ 歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」 妙法蓮華經裡面並沒有說此是譬喻，你多了此是譬喻。 那你解經有沒有解過頭？？ 去向觀世音菩薩拜懺吧 你對他的大悲願非常的沒有信心 且教導他人對觀世音菩薩沒有信心 [這是從他的文章精確地推論出來，應該不算是毀謗吧] [也不能說我挑釁喔，我是按照佛陀教導我的治學方式] [但是版主如果覺得版規>>佛法，版主>>佛陀，我也沒辦法] : 佛經中很多名詞都是譬喻說法，另有所指， : 有時是指外在物品，有時是直指我們內心， : 不可混為一談。 : : 試列舉如下： : : 願某等承是懺悔意業所起貪瞋癡等一切煩惱， : 所生功德，生生世世，折憍慢『幢』，竭愛欲『水』，滅瞋恚『火』， : 破愚癡『闇』，拔斷疑『根』，裂諸見『網』。 : （唐．悟達國師 說。慈悲三昧水懺） : : : 人我是『須彌』，邪心是『海水』，煩惱是『波浪』，毒害是『惡龍』， : 虛妄是『鬼神』，塵勞是『魚鱉』，貪瞋是『地獄』，愚癡是『畜生』。 : 善知識！ : 常行十善，天堂便至； : 除人我，『須彌』倒；去邪心，『海水」竭； : 煩惱無，『波浪』滅；毒害忘，『魚龍』絕。 : 自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。 : 自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。 : 不作此修，如何到彼？ : （惠能六祖 說．六祖法寶壇經．疑問品第三） : : : 於是維摩詰以偈答曰： : 智度，菩薩『母』。方便，以為『父』。 : 一切眾導師，無不由是生。 : 法喜以為『妻』，慈悲心為『女』，善心誠實『男』， : 畢竟空寂『舍』，『弟子』眾塵勞，隨意之所轉。 : 道品『善知識』。由是成正覺。 : （維摩詰大士 說．維摩詰不思議經） : : : : -- : ★ 歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」 : : ☆ EVA自我期許：「希望從EVA的文章中，可以看見佛國」 : : ☆歡迎來到： 國家研究院/人文宗教研究院/Learn_Buddha 漢傳佛經板 : : -- :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) : ◆ From: 125.231.187.246 : 推 happytiger:請問 有其他法師文章可供參考嗎?? 07/04 02:48 : → happytiger:六祖壇經很明顯就指出這些譬喻對應的東西 07/04 02:49 -- 殺死許多眾生的執著，也算報答佛陀老大法乳之恩吧。 --

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