根據末學有限的知識 討論「無常」的目的就是為了要滅除執著 譬如告訴你，錢財是無常的，那就比較不會去貪錢 告訴你天界的快樂是無常的，那就不會以升天為目的去修梵行 告訴你五蘊是無常的，你就不會追求只有五蘊存在才能有的快樂 （比如淫慾、入定等） 告訴你五蘊是無常的，才能通向無我 「阿，這不是我的本來面目，這不是我，是客塵」 才能把五蘊、十二入、十八界的執著都放捨掉 將這些執著都放捨掉，才能獲得死亡後不再出生的功德：無餘涅槃 講無常，第一是為了減低「我所」的貪慾 告訴你錢財、婚姻、房子的無常，就比較不會貪錢財、婚姻、房子等 （當然光「無常」還不一定夠，有時還要加修業報等觀念 如為了貪錢財造惡業會掉入惡道受苦 以種種方法觀察生死過患而產生出離心） 講無常，第二是為了通向「無我」的智慧 （但「知道無常」不代表「知道無我」 否則佛世時期所有斷滅論者，今世所有唯物論者都是初果以上聖人） 發起五蘊非我非我所的智慧以後，才能真正從深心厭棄五蘊 才能獲得涅槃 以目前討論的主旨：「無常到底定義是啥」來說 既然講「無常」的目的是為了減低我所執著、減低五蘊我執著 那重點當在於「是可壞的」，只要一個東西會壞，那就符合「無常」 佛說無常是為了減低我所、我的執著 --> 「無常」的定義包含能降低我、我所執著的東西 --> 不能將低我、我所執著的東西就不會被包進「無常」的定義裡面 把「規不規律」加入「無常」的定義，請問對降低我所執著、減低五蘊我執著有何幫助？ 似乎沒有 而且譬如佛說人有生老病死等八苦 佛的神力能正確的預計：某某外道當於幾天後，肚子漲死投生餓鬼道中 但 佛終究不會因此說生老病死是「常」，即使祂全部都算的出來 --

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