http://tinyurl.com/2chpjzn 依業產生果報的次序，業有四種，即： 一、重業； 二、臨死業； 三、慣行業； 四、已作業。 節十九之助讀說明 依業產生果報的次序：這一節是關於各種不同的業產生下一世的結生的次序。 重業（garukakamma）：這種業非常的強，必定會產生下一世的結生，沒有任何其他業可 以阻止它。在善的方面，屬於重業的是禪那。在不善的方面，屬於重業的有五逆罪或無間 業與不能改變的邪見。五無間業（anantariya-kamma）是：弒父、弒母、殺阿羅漢、出佛 身血及分裂僧團。若人培育了禪那，但在過後造了任何一種逆罪，其善業即會被該惡業阻 止，且後者必定會成熟而導致下一世投生到惡趣裡。例如：佛陀的表兄弟提婆達多深具野 心，（想要代替佛陀領導僧團，而在該念頭一生起，他即）因此失去了神通。過後他再傷 了佛陀與導致僧團分裂，而因後者之業在死後墮入阿鼻地獄。但若人是先造了任何一種五 逆罪，他過後即不可能證得禪那或出世間法，因為該惡罪形成了一種無可抗敵的障礙。這 是為何當阿闍世王在聽佛陀開示《沙門果經》時，雖然擁有一切證悟須陀洹道的因緣，但 卻不能證得須陀洹道果，因為他之前已殺死了自己的父親頻毗沙羅王。 臨死業（asannakamma）：這是在臨死之前所憶起或所造之業，也就是在臨死速行心路過 程即將生起之前所憶起或所造之業。若性格惡劣者在臨終時憶起以前所造的善業，或在當 時造了一件善業，他即可能投生至善趣；反之，若有個善人在臨終時憶起以前所造的惡業 ，或在當時造了一件惡業，他即可能投生至惡趣。這是為何在佛教國家裡，提醒臨終者以 前所造的善業，或勸他激起善念已成為一種傳統。 在沒有重業之下，一般上所造的臨死業即會決定下一世的投生至那裡。這並不意謂該人能 夠免除以往所造的善業或惡業。在諸緣具足時，這些業也能夠產生它們的果報。 慣行業（acinnakamma）：這是習慣性上時常造的善或惡業。在沒有重業與臨死業之下， 一般上這種業即會決定下一世投生到那裡。 已作業（katattakamma）：這是所有不包括在上述三種的業。在沒有上述三種業之下，這 種業即會決定下一世投生到那裡。 《阿毗達摩要義》舉出了錫蘭蘇納尊者的父親作為例子來說明臨死業： 「蘇納尊者的父親以打獵為生。當老得不能再打獵時，他即去他兒子的寺院裡出家為比丘 。不久之後他即患了重病，而看到地獄的狗上山來咬他的影像。他感到很害怕，所以要他 的兒子趕走牠們。 他的兒子蘇納尊者是一位阿羅漢，他知道其父親是見到了趣相【即將在下一世所到或體驗 的(徵象)】，即將投生到地獄裡去。因此他即趕快叫其弟子們拿了一些鮮花，把它們散置 於寺院裡的佛塔四週。之後他們再連床把他的父親抬到該佛塔前。其時，蘇納尊者即提醒 他父親頂禮佛塔及對以他名譽供花給佛塔感到歡喜。 該老比丘的心即時獲得平靜，他頂禮佛塔，且對以他名譽供花給佛塔感到歡喜。其時他的 趣相即時改變。他告訴兒子道：『你那美麗的後母從天界下來迎接我上去。』他兒子也就 對自己的努力感到滿意。 這是子女們報答雙親的一個好辦法。」 ============================================================================== 1.地獄遊記是一貫道鸞堂亂寫的書,內容荒謬,錯誤百出. 如果隨便一個人亂寫一本書,你就要煩惱的要死, 這樣的話你只是自尋煩惱而已. 此外,聖經說不信耶穌的會下地獄,古蘭經說不信真主的會下地獄. 不像佛教的地獄是有期限的,時間到了就會出地獄. 基督教和伊斯蘭教的地獄是無期徒刑,待在地獄被火烤的時間無限長, 永遠不會出地獄.你要是知道這個不就要崩潰了? 2.除了五逆罪(殺父,殺母,殺阿羅漢,出佛身血,破和合僧.)一定會下地獄外, 其他的惡業沒有一定下地獄的. 只要修行佛法,時時刻刻保持正念(臨死前保持正念特別重要), 這樣的話就永遠不會墮入三惡道(這不是說會完全沒惡報,不過惡報會變輕.). -- 諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。 -- ※ 編輯: XI 來自: 114.36.41.41 (06/18 08:00)