http://tinyurl.com/2chpjzn 依业产生果报的次序，业有四种，即： 一、重业； 二、临死业； 三、惯行业； 四、已作业。 节十九之助读说明 依业产生果报的次序：这一节是关於各种不同的业产生下一世的结生的次序。 重业（garukakamma）：这种业非常的强，必定会产生下一世的结生，没有任何其他业可 以阻止它。在善的方面，属於重业的是禅那。在不善的方面，属於重业的有五逆罪或无间 业与不能改变的邪见。五无间业（anantariya-kamma）是：弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛 身血及分裂僧团。若人培育了禅那，但在过後造了任何一种逆罪，其善业即会被该恶业阻 止，且後者必定会成熟而导致下一世投生到恶趣里。例如：佛陀的表兄弟提婆达多深具野 心，（想要代替佛陀领导僧团，而在该念头一生起，他即）因此失去了神通。过後他再伤 了佛陀与导致僧团分裂，而因後者之业在死後堕入阿鼻地狱。但若人是先造了任何一种五 逆罪，他过後即不可能证得禅那或出世间法，因为该恶罪形成了一种无可抗敌的障碍。这 是为何当阿闍世王在听佛陀开示《沙门果经》时，虽然拥有一切证悟须陀洹道的因缘，但 却不能证得须陀洹道果，因为他之前已杀死了自己的父亲频毗沙罗王。 临死业（asannakamma）：这是在临死之前所忆起或所造之业，也就是在临死速行心路过 程即将生起之前所忆起或所造之业。若性格恶劣者在临终时忆起以前所造的善业，或在当 时造了一件善业，他即可能投生至善趣；反之，若有个善人在临终时忆起以前所造的恶业 ，或在当时造了一件恶业，他即可能投生至恶趣。这是为何在佛教国家里，提醒临终者以 前所造的善业，或劝他激起善念已成为一种传统。 在没有重业之下，一般上所造的临死业即会决定下一世的投生至那里。这并不意谓该人能 够免除以往所造的善业或恶业。在诸缘具足时，这些业也能够产生它们的果报。 惯行业（acinnakamma）：这是习惯性上时常造的善或恶业。在没有重业与临死业之下， 一般上这种业即会决定下一世投生到那里。 已作业（katattakamma）：这是所有不包括在上述三种的业。在没有上述三种业之下，这 种业即会决定下一世投生到那里。 《阿毗达摩要义》举出了锡兰苏纳尊者的父亲作为例子来说明临死业： 「苏纳尊者的父亲以打猎为生。当老得不能再打猎时，他即去他儿子的寺院里出家为比丘 。不久之後他即患了重病，而看到地狱的狗上山来咬他的影像。他感到很害怕，所以要他 的儿子赶走牠们。 他的儿子苏纳尊者是一位阿罗汉，他知道其父亲是见到了趣相【即将在下一世所到或体验 的(徵象)】，即将投生到地狱里去。因此他即赶快叫其弟子们拿了一些鲜花，把它们散置 於寺院里的佛塔四周。之後他们再连床把他的父亲抬到该佛塔前。其时，苏纳尊者即提醒 他父亲顶礼佛塔及对以他名誉供花给佛塔感到欢喜。 该老比丘的心即时获得平静，他顶礼佛塔，且对以他名誉供花给佛塔感到欢喜。其时他的 趣相即时改变。他告诉儿子道：『你那美丽的後母从天界下来迎接我上去。』他儿子也就 对自己的努力感到满意。 这是子女们报答双亲的一个好办法。」 ============================================================================== 1.地狱游记是一贯道鸾堂乱写的书,内容荒谬,错误百出. 如果随便一个人乱写一本书,你就要烦恼的要死, 这样的话你只是自寻烦恼而已. 此外,圣经说不信耶稣的会下地狱,古兰经说不信真主的会下地狱. 不像佛教的地狱是有期限的,时间到了就会出地狱. 基督教和伊斯兰教的地狱是无期徒刑,待在地狱被火烤的时间无限长, 永远不会出地狱.你要是知道这个不就要崩溃了? 2.除了五逆罪(杀父,杀母,杀阿罗汉,出佛身血,破和合僧.)一定会下地狱外, 其他的恶业没有一定下地狱的. 只要修行佛法,时时刻刻保持正念(临死前保持正念特别重要), 这样的话就永远不会堕入三恶道(这不是说会完全没恶报,不过恶报会变轻.). -- 诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。 -- ※ 编辑: XI 来自: 114.36.41.41 (06/18 08:00)