※ 引述《TBOC (龍象蹴踏非驢所堪)》之銘言： : 佛學相關的營養學 常律法師 : 經文的意思是指這些出家弟子吃東西都要問佛祖，能不能食用？原因在此。因為以前不像 : 現在有檢驗、有標示食品成份及期限；以前的時代沒有檢驗，往往裡頭加什麼東西不知道 : ，佛祖才要告訴大家怎麼吃。因為佛祖有神通，天上、天下佛皆知，什麼事佛祖皆知，所 : 以佛祖知道這東西裡面含有蔥韭菜等不得食用，弟子就是這樣要問，怕吃了會墮落輪迴生 : 死、破戒。大家會覺得奇怪，這些佛祖弟子為何每吃個東西就問佛祖，怎麼這麼沒智慧， : 這麼囉唆！其實不是這樣，在此告訴大家，你們以後就明白了，這叫做佛法，合情、合理 : 、合法。當你不知道時，用自己的角度去看，認為這個弟子有時很沒智慧、很愚癡，連吃 : 個餅也要問佛祖，你們會這樣想；但是你今天若用情、理法的角度去分析這種事，便可理 : 解，原來是怕吃了不淨的東西，像蔥、韭菜這種不淨的東西，吃了會墮罪。 佛在舍衛國。佛與大眾前後圍繞說法。爾時憍薩羅王波斯匿。在會中坐。有比丘噉蒜 遠大眾行。是比丘作是念。莫使佛及王聞臭。佛遙見是比丘。佛為王說種種法示教利 喜。王聞法已心大歡喜。佛說法已默然。王右遶佛而去。爾時長老阿難。佛後以扇扇 佛。王去不久。佛知故問阿難。此比丘何以遠大眾行。答言。此比丘噉蒜。恐佛及王 聞臭。不敢近佛。佛知故問阿難。比丘噉如是比相食耶。答言噉。若噉如是比相食失 法利。佛言。此比丘若入眾中。聞我法應得正見。語諸比丘。是事不應作。佛告諸比 丘。比丘不得噉蒜。若噉者突吉羅。 《十誦律》卷第三十八 復次佛住王舍城。爾時世尊為大眾說法。時有比丘食蒜在下風而坐。畏熏諸梵行人。 佛知而故問。此是何等比丘。獨坐一處如鬥諍人。諸比丘白佛言。世尊。是比丘食蒜 。畏熏梵行人故在下風獨住。佛語諸比丘。當知是比丘若不噉蒜時。當欲得失如是甘 露法不。答言不也。佛言。是比丘以食蒜故。失如是不死之法。佛言。從今已後不聽 食蒜。 《摩訶僧祇律》卷第三十一 由律典來看， 食蒜會讓食者產生口臭、惹人譏嫌， 甚有比丘因食蒜怕薰了世尊而錯失聞法的機會， 因此世尊才制戒不得食蒜， 這樣的理由一點也不需要任何神通就可以理解。 : 「何等五種蒲闍尼食。一飯二糗三糒四魚五肉。如是五種蒲闍尼食。」 : 第四：魚 : 第五：肉 : 魚跟肉在此是有些突兀，不過，當初印度佛祖開始弘法時，七年之內還允許那些出家弟子 : 吃魚吃肉，所以這裡說的，可能是那時有這五種是弟子能吃的，就是魚跟肉都可以吃，那 : 時出家人可以吃魚吃肉，七年後就不行了，佛祖就禁止，不行了！ 世尊制戒是採隨犯隨制， 如果世尊在那不知道哪來的第七年突然規定不准食魚、肉， 何以南北傳各廣律都不曾記載如此重大的制戒因緣？ 連晚年提婆達多叛教提出五法都被記了下來， 比丘們每天都要進行的乞食規範卻還是記載錯誤的版本？ 難不成南北傳各廣律的記載是被食肉的比丘們所竄改的？ --

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