※ 引述《TBOC (龙象蹴踏非驴所堪)》之铭言： : 佛学相关的营养学 常律法师 : 经文的意思是指这些出家弟子吃东西都要问佛祖，能不能食用？原因在此。因为以前不像 : 现在有检验、有标示食品成份及期限；以前的时代没有检验，往往里头加什麽东西不知道 : ，佛祖才要告诉大家怎麽吃。因为佛祖有神通，天上、天下佛皆知，什麽事佛祖皆知，所 : 以佛祖知道这东西里面含有葱韭菜等不得食用，弟子就是这样要问，怕吃了会堕落轮回生 : 死、破戒。大家会觉得奇怪，这些佛祖弟子为何每吃个东西就问佛祖，怎麽这麽没智慧， : 这麽罗唆！其实不是这样，在此告诉大家，你们以後就明白了，这叫做佛法，合情、合理 : 、合法。当你不知道时，用自己的角度去看，认为这个弟子有时很没智慧、很愚痴，连吃 : 个饼也要问佛祖，你们会这样想；但是你今天若用情、理法的角度去分析这种事，便可理 : 解，原来是怕吃了不净的东西，像葱、韭菜这种不净的东西，吃了会堕罪。 佛在舍卫国。佛与大众前後围绕说法。尔时憍萨罗王波斯匿。在会中坐。有比丘噉蒜 远大众行。是比丘作是念。莫使佛及王闻臭。佛遥见是比丘。佛为王说种种法示教利 喜。王闻法已心大欢喜。佛说法已默然。王右遶佛而去。尔时长老阿难。佛後以扇扇 佛。王去不久。佛知故问阿难。此比丘何以远大众行。答言。此比丘噉蒜。恐佛及王 闻臭。不敢近佛。佛知故问阿难。比丘噉如是比相食耶。答言噉。若噉如是比相食失 法利。佛言。此比丘若入众中。闻我法应得正见。语诸比丘。是事不应作。佛告诸比 丘。比丘不得噉蒜。若噉者突吉罗。 《十诵律》卷第三十八 复次佛住王舍城。尔时世尊为大众说法。时有比丘食蒜在下风而坐。畏熏诸梵行人。 佛知而故问。此是何等比丘。独坐一处如斗诤人。诸比丘白佛言。世尊。是比丘食蒜 。畏熏梵行人故在下风独住。佛语诸比丘。当知是比丘若不噉蒜时。当欲得失如是甘 露法不。答言不也。佛言。是比丘以食蒜故。失如是不死之法。佛言。从今已後不听 食蒜。 《摩诃僧只律》卷第三十一 由律典来看， 食蒜会让食者产生口臭、惹人讥嫌， 甚有比丘因食蒜怕薰了世尊而错失闻法的机会， 因此世尊才制戒不得食蒜， 这样的理由一点也不需要任何神通就可以理解。 : 「何等五种蒲闍尼食。一饭二糗三糒四鱼五肉。如是五种蒲闍尼食。」 : 第四：鱼 : 第五：肉 : 鱼跟肉在此是有些突兀，不过，当初印度佛祖开始弘法时，七年之内还允许那些出家弟子 : 吃鱼吃肉，所以这里说的，可能是那时有这五种是弟子能吃的，就是鱼跟肉都可以吃，那 : 时出家人可以吃鱼吃肉，七年後就不行了，佛祖就禁止，不行了！ 世尊制戒是采随犯随制， 如果世尊在那不知道哪来的第七年突然规定不准食鱼、肉， 何以南北传各广律都不曾记载如此重大的制戒因缘？ 连晚年提婆达多叛教提出五法都被记了下来， 比丘们每天都要进行的乞食规范却还是记载错误的版本？ 难不成南北传各广律的记载是被食肉的比丘们所窜改的？ --

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