※ 引述《ohlakabe (cate)》之銘言： : 貪嗔癡慢心越來越少這才是證量 : 年龍上師父母仁波切開示: : 如果我們發了菩提心，就應看到自己(心)的相續中，貪嗔癡慢心越來越少，這才是證量。 : 吃肉的罪過是很大的，釋迦佛說過，我誰都沒允許過吃肉的食品，原來沒有允許，現在不 : 允許。以後也不會允許的，我說出家人永遠不允許肉的食品。對於那些暫時做不到的人， : 佛僅開許他們吃「三淨肉」，不吃肉是很好的。 爾時佛告阿難陀。我今為諸苾芻。開四種藥。 一時藥。二更藥。三七日藥。四盡壽藥。 言時藥者。一[麩-夫+少]。二餅。三麥豆餅。四肉。五飯。 此並時中合食。故名時藥。 《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷一 肉者。水陸虫肉。云何水虫。水虫者。 魚龜提彌祇羅修羅修修羅修修磨羅。如是等水中諸虫可食者。 是名水虫。云何陸虫。陸虫者。 兩足四足無足多足。如是等名陸虫。如是根食穀食肉食。 皆名時食。何以故。時得食。非時不得食。 《摩訶僧祇律卷》第三 諸比丘謂已是足食不敢復食。以是白佛。佛言。此不名為足食。 有五種食。名為足食。飯乾飯餅[麩-夫+少]魚肉。 於此五食。一一食中有五事。名為足食。 《彌沙塞部和醯五分律》卷七 時有白衣。以蘆蔔葉胡荽葉羅勒葉雜食與諸比丘。諸比丘不食不得飽滿故。 羸瘦無色無力。佛聞已語諸比丘。 從今聽食五種蒲闍尼食。謂飯[麩-夫+少]糒魚肉。五種食自恣受。 《十誦律》卷十三 爾時世尊告阿難言。自今已去聽諸比丘食五種食。 若飯若[麩-夫+少]若乾飯魚及肉令飽足。於此五種食中。一一食隨所得令飽足。 《四分律》卷十四 : 我從今日 於諸眾生。起父母想 及男女想。乃至虫蟻 亦作父母及男女想。 : 更不惱害他命。亦不奪他 活命之具。不離壞命。亦不教他 奪其精氣 及斷命根。 : 大方等大集經卷第五十 提婆達多後時到諸年少比丘所。以五法誘之。語諸比丘。 汝盡形壽受著衲衣。盡形壽受乞食法。盡形壽受一食法。 盡形壽受露地坐法。盡形壽受斷肉法。 汝等行是五法。疾得涅槃。復語諸長老上座比丘。 佛已老耄年在衰末。自樂閑靜受現法樂。 汝所須事我當相與。爾時提婆達多。非法說法。 法說非法。非律說律。律說非律。非犯說犯。 犯說非犯。輕說重。重說輕。有殘說無殘。 無殘說有殘。常所用法說非常法。 非常所用法說是常法。非教說教。教說非教。 《十誦律》卷四 時提婆達即以五法教諸比丘言。 世尊無數方便歎譽頭陀少欲知足樂出離者。 我等今有五法。亦是頭陀少欲知足樂出離勝法。 我等盡形壽乞食。盡形壽著糞掃衣。 盡形壽露坐。盡形壽不食酥鹽魚及肉。 《四分律》卷四 --

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