※ 引述《ohlakabe (cate)》之铭言： : 贪嗔痴慢心越来越少这才是证量 : 年龙上师父母仁波切开示: : 如果我们发了菩提心，就应看到自己(心)的相续中，贪嗔痴慢心越来越少，这才是证量。 : 吃肉的罪过是很大的，释迦佛说过，我谁都没允许过吃肉的食品，原来没有允许，现在不 : 允许。以後也不会允许的，我说出家人永远不允许肉的食品。对於那些暂时做不到的人， : 佛仅开许他们吃「三净肉」，不吃肉是很好的。 尔时佛告阿难陀。我今为诸苾刍。开四种药。 一时药。二更药。三七日药。四尽寿药。 言时药者。一[麸-夫+少]。二饼。三麦豆饼。四肉。五饭。 此并时中合食。故名时药。 《根本说一切有部毘奈耶药事》卷一 肉者。水陆虫肉。云何水虫。水虫者。 鱼龟提弥只罗修罗修修罗修修磨罗。如是等水中诸虫可食者。 是名水虫。云何陆虫。陆虫者。 两足四足无足多足。如是等名陆虫。如是根食谷食肉食。 皆名时食。何以故。时得食。非时不得食。 《摩诃僧只律卷》第三 诸比丘谓已是足食不敢复食。以是白佛。佛言。此不名为足食。 有五种食。名为足食。饭乾饭饼[麸-夫+少]鱼肉。 於此五食。一一食中有五事。名为足食。 《弥沙塞部和醯五分律》卷七 时有白衣。以芦卜叶胡荽叶罗勒叶杂食与诸比丘。诸比丘不食不得饱满故。 羸瘦无色无力。佛闻已语诸比丘。 从今听食五种蒲闍尼食。谓饭[麸-夫+少]糒鱼肉。五种食自恣受。 《十诵律》卷十三 尔时世尊告阿难言。自今已去听诸比丘食五种食。 若饭若[麸-夫+少]若乾饭鱼及肉令饱足。於此五种食中。一一食随所得令饱足。 《四分律》卷十四 : 我从今日 於诸众生。起父母想 及男女想。乃至虫蚁 亦作父母及男女想。 : 更不恼害他命。亦不夺他 活命之具。不离坏命。亦不教他 夺其精气 及断命根。 : 大方等大集经卷第五十 提婆达多後时到诸年少比丘所。以五法诱之。语诸比丘。 汝尽形寿受着衲衣。尽形寿受乞食法。尽形寿受一食法。 尽形寿受露地坐法。尽形寿受断肉法。 汝等行是五法。疾得涅盘。复语诸长老上座比丘。 佛已老耄年在衰末。自乐闲静受现法乐。 汝所须事我当相与。尔时提婆达多。非法说法。 法说非法。非律说律。律说非律。非犯说犯。 犯说非犯。轻说重。重说轻。有残说无残。 无残说有残。常所用法说非常法。 非常所用法说是常法。非教说教。教说非教。 《十诵律》卷四 时提婆达即以五法教诸比丘言。 世尊无数方便叹誉头陀少欲知足乐出离者。 我等今有五法。亦是头陀少欲知足乐出离胜法。 我等尽形寿乞食。尽形寿着粪扫衣。 尽形寿露坐。尽形寿不食酥盐鱼及肉。 《四分律》卷四 --

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