放生的淵源來自慈悲，放生本身是正確的。 釋迦牟尼佛講過好多在動物被虐待、被宰殺前救起來放生的故事。 比如，鴿子被鷹追，要拿鴿子當食物。鴿子逃到佛陀身旁，佛陀代鴿子求情。 可是鷹說，牠也需要食物才能活命。 鴿子和鷹都是生命，怎麼辦呢？ 釋迦牟尼就割肉餵鷹，割下和鴿子相同重量的肉，餵給鷹換回鴿子的命。 這樣捨身放生，是很感人的。 歷代高僧建了許多放生池、放生園，有人捕了魚要去市場賣， 被出家人見到了，不忍心魚被吃了，買回來在池裡放生，不會再被人釣走。 放生園裡的牛、羊、雞、豬等等，都是這些動物要送到屠宰場途中， 被出家人遇上了，當下動了慈悲心，買下這些牲口送到園裡放生。 出家人的放生行為，並不是為了放生，而到牧場買動物， 或叫人捕了再買來放生，他們是面對屠殺的當下引發了慈悲心。 孟子說：「見其生，則不忍見其死，聞其聲，則不忍食其肉， 是故君子遠庖廚。」 天主教、基督教提倡愛萬物，佛教講眾生平等， 是說動物未來也有機會成佛，對動物要慈悲； 並不是說，目前的一切動物和人類是相同的。 以前交通不便利，放生的鳥、魚等，都產自本地或附近， 放生並沒有水土不服或物種差異的問題。 但現在很多放生有問題，常在佛誕日或定期舉辦的放生會， 集合很多人、募很多錢、買整批魚、鳥、龜來放； 有些動物是人工飼養的，已經失去野外求生的能力，根本不適合野放， 放生反成放死。 例如魚塭養大的魚不能放在河裡、海裡， 牠們可能已經不會自行覓食了；或者把海魚放到河裡， 沒有考慮到魚類與水質、水深、水溫的習性， 盲目放生，沒有功德，反倒有罪過。 我們的農禪寺早年也放生，但是少量的做， 派專人去找原本要宰了吃的生物，才會買來放生。 有時候放了魚，還要和漁人說，這些魚不要再打了。 如果為了大量放生而捕捉動物，這等於虐殺動物。 -- 諸行無常 Anicca vata sankhara, 是生滅法 Uppada vaydhammino; 生滅滅已 Uppajjhitva nirujjhanti, 寂滅為樂 Tesam vupasamo sukho. 從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

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