放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。 释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。 比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。 可是鹰说，牠也需要食物才能活命。 鸽子和鹰都是生命，怎麽办呢？ 释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。 这样舍身放生，是很感人的。 历代高僧建了许多放生池、放生园，有人捕了鱼要去市场卖， 被出家人见到了，不忍心鱼被吃了，买回来在池里放生，不会再被人钓走。 放生园里的牛、羊、鸡、猪等等，都是这些动物要送到屠宰场途中， 被出家人遇上了，当下动了慈悲心，买下这些牲口送到园里放生。 出家人的放生行为，并不是为了放生，而到牧场买动物， 或叫人捕了再买来放生，他们是面对屠杀的当下引发了慈悲心。 孟子说：「见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉， 是故君子远庖厨。」 天主教、基督教提倡爱万物，佛教讲众生平等， 是说动物未来也有机会成佛，对动物要慈悲； 并不是说，目前的一切动物和人类是相同的。 以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近， 放生并没有水土不服或物种差异的问题。 但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会， 集合很多人、募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放； 有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放， 放生反成放死。 例如鱼塭养大的鱼不能放在河里、海里， 牠们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放到河里， 没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性， 盲目放生，没有功德，反倒有罪过。 我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做， 派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。 有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。 如果为了大量放生而捕捉动物，这等於虐杀动物。 -- 诸行无常 Anicca vata sankhara, 是生灭法 Uppada vaydhammino; 生灭灭已 Uppajjhitva nirujjhanti, 寂灭为乐 Tesam vupasamo sukho. 从菩提树下走过 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.82.218