救人一命勝造七級浮屠。 人與動物，皆有佛性、皆為平等。 因此，救鳥一命或救魚一命也勝造七級浮屠。 浩瀚的佛經，也論證了這一點。 放生，功德無量啊！ 因此，佛教徒多樂於放生，非佛教徒也樂於放生。 本來，這是一件大好事、大善事。 既尊重生命、發揚慈悲精神，又保護生態、弘揚環保理念。 可是，不知為什麼，於今日，放生的實踐，雖功頗多，但過亦不少， 使佛教界引為憾事。 我不止一次看到，前面剛放生，後面就有人去抓了。 抓者非放生者，他是抓去再賣還是煮了吃？ 我也不只一次看到，要被放生的魚，被悶在桶裡，等著放生，一部分已經死了。 我曾到福州花鳥市場，東走西逛，鳥蟲魚龜的買賣頗興， 問經營者原因，說是放生者多了，有市場需求。 聽了，我心直往下沉。 這不就意味著：因為放生，所以誘發了獵捕。 那麼說來，這放生不等於是變相的殺生嗎？ 據向專家了解，鳥魚等有自己適應的生存環境， 一旦環境改變太大，便無法生存。 我們把鳥魚抓來買來， 茫然地投放到一種未必是它適應的新環境中，便會導致他的死亡。 有的放生場所，各類魚種混居一處，產生大吃小的現象。 尤其是，與人類一樣，鳥魚類等也都攜帶有病毒細菌。 原來，他們居於深山深潭，於它們自己的領地，人類較少前往。 而現在，它們與我們人類接近了接觸了，帶給人類病毒的隱患就加大， 人類因此傳染得病的機率就增多。 這真讓我們為難。 不放生，被抓捕的鳥魚不是死定了嗎？ 放生了，必誘發更多的抓捕行為發生，乃至其它的弊端產生。 這就提醒我們，放生，一定要因物因地因時地慎重進行， 否則，不是放生，乃放死也。 -- 諸行無常 Anicca vata sankhara, 是生滅法 Uppada vaydhammino; 生滅滅已 Uppajjhitva nirujjhanti, 寂滅為樂 Tesam vupasamo sukho. 從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

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