作者chuit (暂没想到新昵称)
看板Buddhism
标题[转录] 本性法师谈放生
时间Sat Jun 12 20:53:28 2010
救人一命胜造七级浮屠。
人与动物,皆有佛性、皆为平等。
因此,救鸟一命或救鱼一命也胜造七级浮屠。
浩瀚的佛经,也论证了这一点。 放生,功德无量啊!
因此,佛教徒多乐於放生,非佛教徒也乐於放生。
本来,这是一件大好事、大善事。
既尊重生命、发扬慈悲精神,又保护生态、弘扬环保理念。
可是,不知为什麽,於今日,放生的实践,虽功颇多,但过亦不少,
使佛教界引为憾事。
我不止一次看到,前面刚放生,後面就有人去抓了。
抓者非放生者,他是抓去再卖还是煮了吃?
我也不只一次看到,要被放生的鱼,被闷在桶里,等着放生,一部分已经死了。
我曾到福州花鸟市场,东走西逛,鸟虫鱼龟的买卖颇兴,
问经营者原因,说是放生者多了,有市场需求。
听了,我心直往下沉。 这不就意味着:因为放生,所以诱发了猎捕。
那麽说来,这放生不等於是变相的杀生吗?
据向专家了解,鸟鱼等有自己适应的生存环境,
一旦环境改变太大,便无法生存。
我们把鸟鱼抓来买来,
茫然地投放到一种未必是它适应的新环境中,便会导致他的死亡。
有的放生场所,各类鱼种混居一处,产生大吃小的现象。
尤其是,与人类一样,鸟鱼类等也都携带有病毒细菌。
原来,他们居於深山深潭,於它们自己的领地,人类较少前往。
而现在,它们与我们人类接近了接触了,带给人类病毒的隐患就加大,
人类因此传染得病的机率就增多。
这真让我们为难。
不放生,被抓捕的鸟鱼不是死定了吗?
放生了,必诱发更多的抓捕行为发生,乃至其它的弊端产生。
这就提醒我们,放生,一定要因物因地因时地慎重进行,
否则,不是放生,乃放死也。
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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭已 Uppajjhitva nirujjhanti,
寂灭为乐 Tesam vupasamo sukho.
从菩提树下走过
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◆ From: 123.192.82.218
1F:推 EVA010200:自己不放生,又说别人在放死,岂不怪哉 125.231.191.68 06/12 20:59
2F:推 buddhanature:放生的确要慎重与仔细评估。放鸟我是 122.122.120.45 06/12 21:02
3F:→ buddhanature:不赞成,因为除了可能被杀的斑鸠与 122.122.120.45 06/12 21:02
4F:→ buddhanature:鸽子,鸟并没有立即的生命危险~ 122.122.120.45 06/12 21:03