救人一命胜造七级浮屠。 人与动物，皆有佛性、皆为平等。 因此，救鸟一命或救鱼一命也胜造七级浮屠。 浩瀚的佛经，也论证了这一点。 放生，功德无量啊！ 因此，佛教徒多乐於放生，非佛教徒也乐於放生。 本来，这是一件大好事、大善事。 既尊重生命、发扬慈悲精神，又保护生态、弘扬环保理念。 可是，不知为什麽，於今日，放生的实践，虽功颇多，但过亦不少， 使佛教界引为憾事。 我不止一次看到，前面刚放生，後面就有人去抓了。 抓者非放生者，他是抓去再卖还是煮了吃？ 我也不只一次看到，要被放生的鱼，被闷在桶里，等着放生，一部分已经死了。 我曾到福州花鸟市场，东走西逛，鸟虫鱼龟的买卖颇兴， 问经营者原因，说是放生者多了，有市场需求。 听了，我心直往下沉。 这不就意味着：因为放生，所以诱发了猎捕。 那麽说来，这放生不等於是变相的杀生吗？ 据向专家了解，鸟鱼等有自己适应的生存环境， 一旦环境改变太大，便无法生存。 我们把鸟鱼抓来买来， 茫然地投放到一种未必是它适应的新环境中，便会导致他的死亡。 有的放生场所，各类鱼种混居一处，产生大吃小的现象。 尤其是，与人类一样，鸟鱼类等也都携带有病毒细菌。 原来，他们居於深山深潭，於它们自己的领地，人类较少前往。 而现在，它们与我们人类接近了接触了，带给人类病毒的隐患就加大， 人类因此传染得病的机率就增多。 这真让我们为难。 不放生，被抓捕的鸟鱼不是死定了吗？ 放生了，必诱发更多的抓捕行为发生，乃至其它的弊端产生。 这就提醒我们，放生，一定要因物因地因时地慎重进行， 否则，不是放生，乃放死也。 -- 诸行无常 Anicca vata sankhara, 是生灭法 Uppada vaydhammino; 生灭灭已 Uppajjhitva nirujjhanti, 寂灭为乐 Tesam vupasamo sukho. 从菩提树下走过 http://www.wretch.cc/blog/edharma --

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