※ 引述《casting (萬法皆空因果不空)》之銘言： : ※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之銘言： : : 是這樣解釋嗎 XD : : 如果好壞都混在一起了 : : 那是搞不清楚, 不是有修行啦! : 所謂把壞的境界也看成好的境界是指專與善相應不與不善相應.. : 但還是會清楚知道什麼是對什麼是錯的~~ : (講道理大家都很會講但其實很難做到~~常常還是會與不善相應) 這邊說與善相應,不與不善相應 還是很奇怪 既然知道什麼是好的境界,什麼是壞的境界 或者知道什麼是對,什麼是錯 那為何要多此一舉把壞的境界看成是好的境界 如果修行者真是這樣做 他是在自欺欺人,還是吃飽太閒? 我想不出這麼做的理由耶 或許c兄可以舉個例子太家討論看看 : : 這種說法其實很籠統,如果ㄅ是一個警察 : : 也是一個佛教徒 : : 然後他把一個殺人兇手當菩薩 : : 所以請問,既然是菩薩,那是該依職責去逮捕他 : : 還是把他當菩薩跟他請法,或者放任他,繼續讓他為非作歹? : : 如果還是依法逮捕他,那把一切人當菩薩不就白講 : : 總不會又說一切都是幻 : : 就這樣繞圈圈講這種無意義的話? : : 這種說法一直都是想打圓融 : : 打到後來都是很離譜 : : 每個人來世間,都是無明,怎麼看待成菩薩 : : 也要對方真的有很好的修行成果我們才能當成善知識 : : 實在不懂這種把一切人當菩薩的說法 : 把一切的人都當菩薩是"很有修行的人的境界" : 沒有修行的人看到壞人,會很生氣,很想把壞人打死,最好把他們打入十八層 : 地獄永世不得超生 : 但有修行的人可能會想一切都是因緣生,因緣滅...所以雖然知道是殺人兇手 : 但是不會在內心起很多的貪嗔癡.不會把別人犯的錯放在自己的心裡讓自己起 : 煩惱(如果是警察當然是要把他逮捕) : 比如,釋尊的時代,有一個外道,是以殺人為信仰,因為他的師父告訴他,殺人才 : 能夠得到真道...所以他就一直殺人...最後好像要殺到自己的母親??(有點忘記了) : 後來佛陀觀察他的因緣,發現他得度的因緣成熟,所以就到他面前來為他說法.. : 最後他好像也成就阿羅漢果~~~如果佛陀像我們一般人一樣的話,那他絕對不可能有 : 成就~~ 其實你說到重點了 重點是自己要能不起貪嗔癡 但不起貪嗔癡還是跟把對方當成菩薩是無直接相關的 把對方當成菩薩,卻無法以對待菩薩的方式與態度對待他 那這怎麼能算是把對方當成菩薩 變成只是說好聽話 然後言行不一了 我認為修行最重要是自己的身口意 而且要能學習辨別善知識,惡知識 而不是天真地把每一個人都當成菩薩 舉個極端例子,你會把女兒,女友或者老婆 讓她單獨跟一個強暴慣犯在一起嗎? 還把他當菩薩嗎?當菩薩你是要跟他請法嗎?你是要跟他學法嗎? 你是要跟他學什麼? 一個殺人犯在未成為阿羅漢前,還是一個殺人犯 遇到他還是要躲的遠遠的 而不是把他當菩薩呀! 其實這個說法一直是個很大的誤會 也讓很多人錯解 但錯誤的想法卻一直流通 沒有人稍微去質疑一下 也是很妙的現象 : : 外面境界會不會轉也是看因緣條件 : : 這種轉外面,外面轉有點像在順口溜 : : 但對修行真的意義不大 : : 反而很像中國清談說妙,當然從歷史上去看, : : 會發現中國佛教的演變受這部份影響很大 : 能不能轉外面的境界,就看你功夫得不得力吧~~ : 同樣一件事,有的人只看到善的一面,有的人卻會看到惡的一面 : 比如水,天人看見水是看見琉璃,人看見水就是水,餓鬼看見水卻是見到膿血 : 但是如果在佛教的觀點,其實是自己的心變現的,所謂心淨則國土淨 : 不過真的如果沒有自己去修的話空談這些也是流於談玄說妙~~ : 因為有幾次我遇到境界去請教法師,結果他們卻說這些都是我的心變出來的!! : 我也是一頭霧水~~~不知如何是好!!! 能不能轉外面的境界,當然不能說功夫了不了得 如果真是如此 那就變成常了 當然不是這樣!所以我才說要看因緣條件 那種什麼事情都是用"心"解釋,很容易這樣說 但這種說法沒什麼意義呀! 其實你請教的人 你只要一直追問,就可以知道他到底了不了解問題所在 如果都是說得很玄妙,但實際上跟生活脫節 有講跟沒講一樣 那你真的要再思考,是不是哪裡的善知識能真正回答你的問題 你只要想想,這個問題讓你一頭霧水 那你怎麼可能進步 修行沒進步,那不是很可惜的嗎? --

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