※ 引述《casting (万法皆空因果不空)》之铭言： : ※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之铭言： : : 是这样解释吗 XD : : 如果好坏都混在一起了 : : 那是搞不清楚, 不是有修行啦! : 所谓把坏的境界也看成好的境界是指专与善相应不与不善相应.. : 但还是会清楚知道什麽是对什麽是错的~~ : (讲道理大家都很会讲但其实很难做到~~常常还是会与不善相应) 这边说与善相应,不与不善相应 还是很奇怪 既然知道什麽是好的境界,什麽是坏的境界 或者知道什麽是对,什麽是错 那为何要多此一举把坏的境界看成是好的境界 如果修行者真是这样做 他是在自欺欺人,还是吃饱太闲? 我想不出这麽做的理由耶 或许c兄可以举个例子太家讨论看看 : : 这种说法其实很笼统,如果ㄅ是一个警察 : : 也是一个佛教徒 : : 然後他把一个杀人凶手当菩萨 : : 所以请问,既然是菩萨,那是该依职责去逮捕他 : : 还是把他当菩萨跟他请法,或者放任他,继续让他为非作歹? : : 如果还是依法逮捕他,那把一切人当菩萨不就白讲 : : 总不会又说一切都是幻 : : 就这样绕圈圈讲这种无意义的话? : : 这种说法一直都是想打圆融 : : 打到後来都是很离谱 : : 每个人来世间,都是无明,怎麽看待成菩萨 : : 也要对方真的有很好的修行成果我们才能当成善知识 : : 实在不懂这种把一切人当菩萨的说法 : 把一切的人都当菩萨是"很有修行的人的境界" : 没有修行的人看到坏人,会很生气,很想把坏人打死,最好把他们打入十八层 : 地狱永世不得超生 : 但有修行的人可能会想一切都是因缘生,因缘灭...所以虽然知道是杀人凶手 : 但是不会在内心起很多的贪嗔痴.不会把别人犯的错放在自己的心里让自己起 : 烦恼(如果是警察当然是要把他逮捕) : 比如,释尊的时代,有一个外道,是以杀人为信仰,因为他的师父告诉他,杀人才 : 能够得到真道...所以他就一直杀人...最後好像要杀到自己的母亲??(有点忘记了) : 後来佛陀观察他的因缘,发现他得度的因缘成熟,所以就到他面前来为他说法.. : 最後他好像也成就阿罗汉果~~~如果佛陀像我们一般人一样的话,那他绝对不可能有 : 成就~~ 其实你说到重点了 重点是自己要能不起贪嗔痴 但不起贪嗔痴还是跟把对方当成菩萨是无直接相关的 把对方当成菩萨,却无法以对待菩萨的方式与态度对待他 那这怎麽能算是把对方当成菩萨 变成只是说好听话 然後言行不一了 我认为修行最重要是自己的身口意 而且要能学习辨别善知识,恶知识 而不是天真地把每一个人都当成菩萨 举个极端例子,你会把女儿,女友或者老婆 让她单独跟一个强暴惯犯在一起吗? 还把他当菩萨吗?当菩萨你是要跟他请法吗?你是要跟他学法吗? 你是要跟他学什麽? 一个杀人犯在未成为阿罗汉前,还是一个杀人犯 遇到他还是要躲的远远的 而不是把他当菩萨呀! 其实这个说法一直是个很大的误会 也让很多人错解 但错误的想法却一直流通 没有人稍微去质疑一下 也是很妙的现象 : : 外面境界会不会转也是看因缘条件 : : 这种转外面,外面转有点像在顺口溜 : : 但对修行真的意义不大 : : 反而很像中国清谈说妙,当然从历史上去看, : : 会发现中国佛教的演变受这部份影响很大 : 能不能转外面的境界,就看你功夫得不得力吧~~ : 同样一件事,有的人只看到善的一面,有的人却会看到恶的一面 : 比如水,天人看见水是看见琉璃,人看见水就是水,饿鬼看见水却是见到脓血 : 但是如果在佛教的观点,其实是自己的心变现的,所谓心净则国土净 : 不过真的如果没有自己去修的话空谈这些也是流於谈玄说妙~~ : 因为有几次我遇到境界去请教法师,结果他们却说这些都是我的心变出来的!! : 我也是一头雾水~~~不知如何是好!!! 能不能转外面的境界,当然不能说功夫了不了得 如果真是如此 那就变成常了 当然不是这样!所以我才说要看因缘条件 那种什麽事情都是用"心"解释,很容易这样说 但这种说法没什麽意义呀! 其实你请教的人 你只要一直追问,就可以知道他到底了不了解问题所在 如果都是说得很玄妙,但实际上跟生活脱节 有讲跟没讲一样 那你真的要再思考,是不是哪里的善知识能真正回答你的问题 你只要想想,这个问题让你一头雾水 那你怎麽可能进步 修行没进步,那不是很可惜的吗? --

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