※ 引述《meblessme (請支持安樂死自由化)》之銘言： : 不好意思解釋太長，不知道要花幾篇才解釋的完，只好用回文的： : ---------------------------- http://tw.myblog.yahoo.com/wisdom-g4/article?mid=-2&next=155&l=f&fid=15 第一義諦 所謂佛法的「第一義諦」，並無法以語言文字形容，因此只能譬喻。我只好用例子來說明 ，但大家必須知道，這樣的舉例只是善巧助緣，希望大家能透過這個例子，能意領神會， 佛陀說法的勝義諦。 大家知道月亮是什麼嗎？當然知道，只要是中國人就知道，尤其是每月陰曆十五，只要天 氣晴朗，掛在天上圓圓亮亮的東西，我們稱為「月亮」。但當我們稱其為「月亮」之後， 就離開「月亮」的第一義！為什麼？因為只有懂中文的人才知道「月亮」是什麼，還有很 多不懂中文的人聽不懂！所以稱名「月亮」時，就狹隘了其普遍的認知。所以在月圓的夜 晚，拉著人到外面，指著月亮說就是那個，這樣離月亮的第一義就近一點了。 所以我們在圓覺經中可以見到，佛陀說：法的修多羅(文字)教義如佛法的「標月指」。這 就是在說明，所有的文字佛經並非佛陀教法的勝義諦(第一義諦)，而是指引我們悟入勝義 諦的方向。如果讀佛經不能悟入勝義，不能修正生命，不融入生活，甚至變得怪裡怪氣。 那佛法經典就不能是「乘」(交通工具)，而是扛在身上的負荷，所有學佛的正信佛教徒， 都應該深切體會。否則就像佛陀在金剛經中對須菩提說的比喻一樣，有人用佛陀的法船， 渡過了生死瀑流後，上岸了還背著法船走，就是一種法執，一樣是無明。 就算大家看到天空的月亮，而且也都知道我在說那個，但事實上與月亮的原樣(第一義)， 可能仍然會因人而異(不是第一義)！因為中國人會想到中秋月餅，想到嫦娥，而外國人也 許是想到黛安娜(希臘神話中的月神)。所以一稱名「月亮」後，所有人腦子裡面放的都不 一樣，這樣就離開了月亮的真實義了。 如何才能比較接近月亮的第一義呢？阿姆斯壯，我的一小步，人類的一大步。這就像「登 彼岸」一樣，佛經中的達「究竟彼岸」，就是佛陀說的「煩惱解脫」，到達一個完全沒有 煩惱的生命狀態。當然大家別把登月與解脫連繫在一起，我只是用這個例子，試圖讓大家 理解，何謂「第一義諦」。 -- 仰山禪師門下的禪尼弟子，妙信禪尼所言： 「既不是風動，也不是幡動，怎麼可以心動？」 rouzyuu --

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