※ 引述《meblessme (请支持安乐死自由化)》之铭言： : 不好意思解释太长，不知道要花几篇才解释的完，只好用回文的： : ---------------------------- http://tw.myblog.yahoo.com/wisdom-g4/article?mid=-2&next=155&l=f&fid=15 第一义谛 所谓佛法的「第一义谛」，并无法以语言文字形容，因此只能譬喻。我只好用例子来说明 ，但大家必须知道，这样的举例只是善巧助缘，希望大家能透过这个例子，能意领神会， 佛陀说法的胜义谛。 大家知道月亮是什麽吗？当然知道，只要是中国人就知道，尤其是每月阴历十五，只要天 气晴朗，挂在天上圆圆亮亮的东西，我们称为「月亮」。但当我们称其为「月亮」之後， 就离开「月亮」的第一义！为什麽？因为只有懂中文的人才知道「月亮」是什麽，还有很 多不懂中文的人听不懂！所以称名「月亮」时，就狭隘了其普遍的认知。所以在月圆的夜 晚，拉着人到外面，指着月亮说就是那个，这样离月亮的第一义就近一点了。 所以我们在圆觉经中可以见到，佛陀说：法的修多罗(文字)教义如佛法的「标月指」。这 就是在说明，所有的文字佛经并非佛陀教法的胜义谛(第一义谛)，而是指引我们悟入胜义 谛的方向。如果读佛经不能悟入胜义，不能修正生命，不融入生活，甚至变得怪里怪气。 那佛法经典就不能是「乘」(交通工具)，而是扛在身上的负荷，所有学佛的正信佛教徒， 都应该深切体会。否则就像佛陀在金刚经中对须菩提说的比喻一样，有人用佛陀的法船， 渡过了生死瀑流後，上岸了还背着法船走，就是一种法执，一样是无明。 就算大家看到天空的月亮，而且也都知道我在说那个，但事实上与月亮的原样(第一义)， 可能仍然会因人而异(不是第一义)！因为中国人会想到中秋月饼，想到嫦娥，而外国人也 许是想到黛安娜(希腊神话中的月神)。所以一称名「月亮」後，所有人脑子里面放的都不 一样，这样就离开了月亮的真实义了。 如何才能比较接近月亮的第一义呢？阿姆斯壮，我的一小步，人类的一大步。这就像「登 彼岸」一样，佛经中的达「究竟彼岸」，就是佛陀说的「烦恼解脱」，到达一个完全没有 烦恼的生命状态。当然大家别把登月与解脱连系在一起，我只是用这个例子，试图让大家 理解，何谓「第一义谛」。 -- 仰山禅师门下的禅尼弟子，妙信禅尼所言： 「既不是风动，也不是幡动，怎麽可以心动？」 rouzyuu --

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