※ 引述《ANPRC77 (眼睛睜不開了)》之銘言： : 1.請問善業與惡業是否能相互抵消 因果關係是否一定不會出錯 : 常聽說多做善事多懺悔可以抵消惡業 : 但若真的相互抵消的話？ 是否與種惡因 得惡果的因果邏輯違背？ 不能互相抵消. 但是善業做得愈多, 惡業做得愈少, 相對地善業結善果 的機率就比較大. 但是: "縱經千百刧, 所造業不亡", 只要仍在六道輪 迴, 往昔所造的惡業就仍有機會在因緣成熟時現前. 按 z-5-6-6 進, 找這篇: 4. ◇ [轉錄] 一把鹽->佛教不主張宿命的因果業報 : 2.某企業家家財萬貫 公司規模龐大 : 但因從事商業行為 對公司生產線可說是極盡刻薄 種下諸多惡因 : 導致將近10人自殺身亡! 最好不要亂扯因果. 雖說這事的確有點離奇. 按 z-5-6-6-1 進, 找這篇: 69. ◇ [轉錄] 複雜的業報 : 但又捐出畢生積蓄將近數百億 與創造許多工作機會 : 此人有功德嗎？ "功德"可以當成是個人對佛法的修證指標, 而非指世俗所說做好事. 給你一個參考個案: 梁武帝問達摩: 「朕自做了王帝以來，度人造寺，寫經造像，有何功德？」 達摩答曰﹕「並無功德。」 武帝又問﹕「何以無功德？」 達摩說﹕「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」 : 3.某菜販窮近一生做佈施 為人樂善好施 也不與人結怨 30年來捐出了一千萬 : 此人功德與上一位企業家何者較大？ 照上面所列的功德的定義來看是看不出來的. 也不是光看對累積財富的態度就能下結論的, 只是世俗似乎普遍對於不累 積財富的行善給的評價比較高些. 另外, "慈悲喜捨"是佛法當中的一種修行方式, 你能夠捨掉財富, 就比較 不易貪著於因外境而起的種種樂受. 這就符合"不攀外緣, 自心清淨"的旨 趣. : 4.於亂世時 某俠盜見社會動盪不安 總是劫富濟貧 行俠仗義 幫助弱勢 : 做了當時法律不容許的事 此俠盜是否造了許多惡業？ 加強一點: 當局為了誘捕俠盜現蹤, 刻意抓無辜老百姓來凌遲, 這些無辜 老百姓憤恨不平: 為了你的"義舉", 害我等無辜受累! 這樣的俠盜這樣的義舉, 真的是"義"嗎? 還是正是典型的"好心做壞事"呢? 我沒有標準答案, 不過你可以自問看看, 願不願意當這樣的俠盜? ;) 若說這俠盜真的是路見不平一定要刧富濟貧, 那麼這是善惡交雜的心念下 所造的業, 也屬不清淨. : 5.某甲為人心地善良 見路邊有行乞即發善心 總是會給些奉獻 : 如此行為日復一日 持續數年之久 : 但因工作忙碌 無時間去查證此乞丐的背景 但其實這乞丐為詐騙人士 : 利用人性弱點與同情心 使人陷於錯誤 : 請問某甲捐獻了數年 此行為是否有功德？ 若這位某甲已有功德, 那是早在捐錢給乞丐之前早就有了. 邏輯上來講應 該是: 因為某甲有功德, 所以才有捐錢的善舉. 而非: 因為某甲有捐錢, 所以某甲有功德. 所以, 跟上述的一堆例子一樣, 並非看見他們做了什麼, 就可以逆推他們 有沒有功德. ※ 編輯: bobju 來自: 58.115.156.157 (05/22 19:54)