※ 引述《ANPRC77 (眼睛睁不开了)》之铭言： : 1.请问善业与恶业是否能相互抵消 因果关系是否一定不会出错 : 常听说多做善事多忏悔可以抵消恶业 : 但若真的相互抵消的话？ 是否与种恶因 得恶果的因果逻辑违背？ 不能互相抵消. 但是善业做得愈多, 恶业做得愈少, 相对地善业结善果 的机率就比较大. 但是: "纵经千百刧, 所造业不亡", 只要仍在六道轮 回, 往昔所造的恶业就仍有机会在因缘成熟时现前. 按 z-5-6-6 进, 找这篇: 4. ◇ [转录] 一把盐->佛教不主张宿命的因果业报 : 2.某企业家家财万贯 公司规模庞大 : 但因从事商业行为 对公司生产线可说是极尽刻薄 种下诸多恶因 : 导致将近10人自杀身亡! 最好不要乱扯因果. 虽说这事的确有点离奇. 按 z-5-6-6-1 进, 找这篇: 69. ◇ [转录] 复杂的业报 : 但又捐出毕生积蓄将近数百亿 与创造许多工作机会 : 此人有功德吗？ "功德"可以当成是个人对佛法的修证指标, 而非指世俗所说做好事. 给你一个参考个案: 梁武帝问达摩: 「朕自做了王帝以来，度人造寺，写经造像，有何功德？」 达摩答曰﹕「并无功德。」 武帝又问﹕「何以无功德？」 达摩说﹕「净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。」 : 3.某菜贩穷近一生做布施 为人乐善好施 也不与人结怨 30年来捐出了一千万 : 此人功德与上一位企业家何者较大？ 照上面所列的功德的定义来看是看不出来的. 也不是光看对累积财富的态度就能下结论的, 只是世俗似乎普遍对於不累 积财富的行善给的评价比较高些. 另外, "慈悲喜舍"是佛法当中的一种修行方式, 你能够舍掉财富, 就比较 不易贪着於因外境而起的种种乐受. 这就符合"不攀外缘, 自心清净"的旨 趣. : 4.於乱世时 某侠盗见社会动荡不安 总是劫富济贫 行侠仗义 帮助弱势 : 做了当时法律不容许的事 此侠盗是否造了许多恶业？ 加强一点: 当局为了诱捕侠盗现踪, 刻意抓无辜老百姓来凌迟, 这些无辜 老百姓愤恨不平: 为了你的"义举", 害我等无辜受累! 这样的侠盗这样的义举, 真的是"义"吗? 还是正是典型的"好心做坏事"呢? 我没有标准答案, 不过你可以自问看看, 愿不愿意当这样的侠盗? ;) 若说这侠盗真的是路见不平一定要刧富济贫, 那麽这是善恶交杂的心念下 所造的业, 也属不清净. : 5.某甲为人心地善良 见路边有行乞即发善心 总是会给些奉献 : 如此行为日复一日 持续数年之久 : 但因工作忙碌 无时间去查证此乞丐的背景 但其实这乞丐为诈骗人士 : 利用人性弱点与同情心 使人陷於错误 : 请问某甲捐献了数年 此行为是否有功德？ 若这位某甲已有功德, 那是早在捐钱给乞丐之前早就有了. 逻辑上来讲应 该是: 因为某甲有功德, 所以才有捐钱的善举. 而非: 因为某甲有捐钱, 所以某甲有功德. 所以, 跟上述的一堆例子一样, 并非看见他们做了什麽, 就可以逆推他们 有没有功德. ※ 编辑: bobju 来自: 58.115.156.157 (05/22 19:54)