※ 引述《roads (路)》之銘言： : 想請問師兄前輩 : 很多法師常教我們不要批評 : 包括批評政治和政府 : 但是這是不是牴觸民主政治的公民思想呢？ : 舉個例子，在學術界 : 寫文章多少都要引用和批評 本來就該引用與批評 我不知道你的觀念到底是怎麼來的 什麼多少引用與批評? : 說美好點這是學術思想進步的動力 : 說不好點，大家都這樣做，不這麼做也不可能 : 比方說明明某研究者實驗有步驟上的缺陷 : 站在學術的立場，我們可以口氣好 : 但是一定要說出來 本來就該指出來 這樣才會進步呀 你到底在說什麼呀? 不指出來是要幹麼? 每個研究者做實驗都是正確的嗎? : 這算是批評嗎？ 你是很畏懼害怕"批評"這兩個字嗎? 不然我無法了解你的邏輯耶! 就是不對才要指出 然後修改,這樣才會進步呀 : 那在其他領域也是一樣嗎？ : 比方說公共事務和政治 : 比方說現在在炒的台北兵工廠綠地 : 學佛的人應該有想法嗎？(最近新聞常報的張女士好像也是學佛之人) 每個人都有想法,不只是學佛的人 : 還是一切隨緣，毫無意見呢？ 你是學佛,又不是學懦弱,學鴕鳥 一切隨緣也不是這樣用的呀 你以為一切隨緣就什麼都逆來順受,什麼都無所謂嗎? : 反正一切是如露如電，何須牽掛？ 這邊你的觀念錯誤了 你這樣是斷滅論, 反正什麼都如露如電, 所以都無所謂 這是錯誤的見解 : 佛陀教我們要無分別心 : 但是無分別心又要怎麼投票呢？ 自己錯誤的見解 不要又說是佛陀說的 無分別心不是這樣說的 : 特別在台灣，很多山頭表態得很明顯 : 這可以說是這些師父高僧的分別心嗎？ : 什麼是分別心？ : 學佛的人能不能談論政治或社會議題？ : 如果不行，跟公民社會有沒有牴觸？ : 但很多法師明明有很多社會實踐和針砭 : 難道他們有分別心嗎？ : 再說大點，學佛的人能不能夠保衛國家？ : 如果國家之於我無分別 : 那又何來保衛？一切不過是因緣合合 : 順其自然？ : 末學有點迷惑，不曉得師兄們可曾思考過呢？ : 懇請釋疑，阿彌陀佛 你的觀念錯的很離譜 直接把一些法師所說的無分別心 當成是什麼都不要分別 然後還把它套用到各個領域 如果照你的說法, 那你不要吃飯了,改吃石頭 反正無分別心 不用去廁所了 直接客廳當廁所 反正無分別心 當然不是這樣呀! --

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