※ 引述《roads (路)》之铭言： : 想请问师兄前辈 : 很多法师常教我们不要批评 : 包括批评政治和政府 : 但是这是不是抵触民主政治的公民思想呢？ : 举个例子，在学术界 : 写文章多少都要引用和批评 本来就该引用与批评 我不知道你的观念到底是怎麽来的 什麽多少引用与批评? : 说美好点这是学术思想进步的动力 : 说不好点，大家都这样做，不这麽做也不可能 : 比方说明明某研究者实验有步骤上的缺陷 : 站在学术的立场，我们可以口气好 : 但是一定要说出来 本来就该指出来 这样才会进步呀 你到底在说什麽呀? 不指出来是要干麽? 每个研究者做实验都是正确的吗? : 这算是批评吗？ 你是很畏惧害怕"批评"这两个字吗? 不然我无法了解你的逻辑耶! 就是不对才要指出 然後修改,这样才会进步呀 : 那在其他领域也是一样吗？ : 比方说公共事务和政治 : 比方说现在在炒的台北兵工厂绿地 : 学佛的人应该有想法吗？(最近新闻常报的张女士好像也是学佛之人) 每个人都有想法,不只是学佛的人 : 还是一切随缘，毫无意见呢？ 你是学佛,又不是学懦弱,学鸵鸟 一切随缘也不是这样用的呀 你以为一切随缘就什麽都逆来顺受,什麽都无所谓吗? : 反正一切是如露如电，何须牵挂？ 这边你的观念错误了 你这样是断灭论, 反正什麽都如露如电, 所以都无所谓 这是错误的见解 : 佛陀教我们要无分别心 : 但是无分别心又要怎麽投票呢？ 自己错误的见解 不要又说是佛陀说的 无分别心不是这样说的 : 特别在台湾，很多山头表态得很明显 : 这可以说是这些师父高僧的分别心吗？ : 什麽是分别心？ : 学佛的人能不能谈论政治或社会议题？ : 如果不行，跟公民社会有没有抵触？ : 但很多法师明明有很多社会实践和针砭 : 难道他们有分别心吗？ : 再说大点，学佛的人能不能够保卫国家？ : 如果国家之於我无分别 : 那又何来保卫？一切不过是因缘合合 : 顺其自然？ : 末学有点迷惑，不晓得师兄们可曾思考过呢？ : 恳请释疑，阿弥陀佛 你的观念错的很离谱 直接把一些法师所说的无分别心 当成是什麽都不要分别 然後还把它套用到各个领域 如果照你的说法, 那你不要吃饭了,改吃石头 反正无分别心 不用去厕所了 直接客厅当厕所 反正无分别心 当然不是这样呀! --

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