台灣現今藏傳佛教發展研究──以藏傳佛教中心為主體之分析 研究主持人：劉國威助理教授 協同主持人 ： 謝正一副教授 兼任研究助理﹝一﹞：傅虹慈 兼任研究助理﹝二﹞：楊雅婷 壹、前言 　　就現今所存在的佛教文化型態發展來說，可大致分為漢傳佛教、藏傳佛教、南傳 佛教以及日本佛教。在傳統上，漢傳佛教與日本佛教在台灣的宗教文化發展上佔有較 主流的發展與影響地位，而藏傳佛教與南傳佛教則被界定為一種外來文化，這其中以 藏傳佛教的發展歷程尤為特殊。 　　藏傳佛教歷史悠久，在發展過程中形成了自己的特點，並傳播到相當廣泛的地區 。在中國各民族中信奉藏傳佛教的有藏族﹑蒙古族﹑土族﹑羌族﹑裕固族等。在國外 ，藏傳佛教早已流傳到印度、不丹、尼泊爾、錫金、蒙古等地，近三十年來，又在歐 美社會得到傳播和發展，吸引了不少歐美知識分子，也引發西方宗教研究者的興趣。 至於藏傳佛教在台灣的發展，自八十年代以來，隨著台灣社會的解嚴，藏籍喇嘛大量 來台弘法開始，帶動了另一股學佛的熱潮，各派中心、學會如雨後春筍般紛紛設立， 也形成台灣佛教發展的一種獨特現象，是研究台灣宗教的新興現象，尤其是台灣佛教 近代發展所不能不重視的。 　　有關藏傳佛教在台灣的發展情形，近年來已經有不少學者或從文獻報導，或從問 卷，或從實地訪談，或從著譯作品分析，發表了許多篇很有價值的論文，讓我們對近 年來藏傳佛教在台灣的迅速發展有些許的瞭解。依據相關資料的推估，藏傳佛教僧侶 現今每年約有兩千人次至台灣弘法，透過這些僧侶而接觸藏傳佛教的台灣信徒約超過 三萬人次；目前在蒙藏委員會登錄有案之國內藏傳佛教團體，分佈於台灣北中南各地 之藏傳佛教中心與寺廟已超過兩百家，由此可見藏傳佛教近年來在台灣的蓬勃發展。 　　在西元1959年後的將近四十年間，由於達賴喇嘛流亡政府與台灣政府間的某些政 治因素，未能建立緊密關係，連帶使得雙邊的宗教交流均受到影響，使得台灣對藏傳 佛教的理解一直停留在相當片面的層次。直到八十年代，噶舉派率先來台弘法之後， 各教派的喇嘛或仁波切才分別陸續應邀來台。由於各教派傳入台灣時間的先後不同， 各派在台灣的發展情況與其在西藏或印度的發展狀況並不盡相同，然而這種發展差異 未必是因傳入時間的單一因素所造成，應當亦涉及各派自身的組織結構或是教團分布 地區等各類因素。 　　有鑑於此，為了進一步瞭解藏傳佛教各宗派在台灣的發展狀況與程度，我們應有 較完整的學術調查資料以供研究參考；因此，在本計畫中，主要希望藉由針對台灣北 中南各區的主要藏傳佛教中心與寺廟所進行之田野調查資料與口頭訪問，能夠更深入 地瞭解各中心以及各宗派在台灣的發展歷程、現況以及未來發展計畫，也希望藉此能 對藏傳佛教外籍僧侶在台灣所面臨的文化適應問題與需求作多面性的探索，提供主管 單位較具系統之分析資料。此外，在藏傳佛教於台灣快速發展的今天，本研究計畫之 結果，可提供政府主管機關對於主要藏傳佛教中心與寺廟之發展歷程與現況有一基本 參考。 http://www.mtac.gov.tw/pages/93/961218001.pdf --

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