作者mormolyca (銀碗盛雪)
看板Buddhism
標題大圓滿法及其與禪宗的關係／許德存
時間Mon May 10 10:51:14 2010
大圓滿法及其與禪宗的關係
許德存─ 西藏民族學院民族研究所副研究員
◎ 提要
大圓滿法是藏傳佛教寧瑪派的核心教法。寧瑪派是一個歷史比較悠久的宗派，它
無論在法統上，還是在判教觀、所奉基本經典、教理教義、宗教實踐方法和僧人的組
成等方面都與其他宗派不一樣。其禪定方式主要有兩種：徹卻和妥噶，高度概括了摩
訶瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽的一切修行方法。「徹卻」被解釋成爲「立斷」或「刹
那定住」，屬於修定法，其目的是求悟本淨心體，即證達心空。由於「徹卻」有「刹
那定住」和「刹那徹悟」等含義，所以被理解爲「頓修」（或頓悟），甚至將它與禪
宗的「頓悟」等同起來。實際上，大圓滿「頓悟」和禪宗頓悟不完全一樣，大圓滿頓
悟是有一定條件，並且要以修行者的根器和金剛上師的開示爲基礎，在頓悟的時間、
程度及方式上同禪宗的立刻頓悟有區別。
「妥噶」又稱「元成妥噶」，意思是「頓超」。它屬於修光法，是以光爲修證法
性自然智的途徑和方法，直見任運本來清淨的法界所顯妙有（境）。或者說，「妥噶
」重點修「明」分，通過自然智氣開光明門，使內智與外光融爲一體。「徹卻」和「
妥噶」如母子關係，阿底瑜伽口訣部把它們所修的真空妙有，即內境和外境結合起來
，組成一個不可分割的整體，以求達到肉身圓滿，證得三身境界。
學術界根據寧瑪派所主張的「心體本淨」、「白性頓成」和「大悲周遍」思想，
認爲大圓滿與禪宗有淵源關係，甚至有一部分學者把兩者完全等同起來，而忽視了它
們之間存在的細微差別，這無意中否定了兩者各自所具有的特點。禪宗思想因吉祥獅
子和摩訶衍那而對大圓滿産生了影響，兩宗都強調「心性本淨」，並把心性看成是外
境之源，支配諸法存在。但寧瑪派所講的「心體本淨」是講人的本體，並從絕對與相
對、有限與無限的角度把人的本淨之心提高到宇宙高度去論述，強調了光明的重要性
。禪宗則基於自然本體上講心性本淨，很少討論光明。
關於佛性和頓悟，兩宗的認識也有區別，寧瑪派把佛性視爲佛的本能，禪宗則將
佛性看成是自在自爲的統一，即本體。對於頓悟，兩者都主張「無思無念」，但寧瑪
派大圓滿之「無念」只作爲手段，並非目的，否定了絕對無念。禪宗則把「無念」作
爲方法和目的，承認絕對無念。
http://www.fozang.org.tw/essay_article.php?id=44&PHPSESSID
=f4e4cfbc22269ecff51350a2bef38abb
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1F：推 BRIANERIC2:沒有光的空 一無是處 61.31.164.175 05/10 13:59
2F：推 a3435357:看成本能跟自在自為本體差別在哪?_? 219.80.128.200 05/10 14:31
3F：推 ilanese:文章代碼(AID): #1BvwcL_z (Taoism版) 61.231.230.234 05/10 14:38
4F：推 ilanese:如果以道家來說的話，「無念」是一種手段 61.231.230.234 05/10 14:40
5F：→ ilanese:，而不是目的。 61.231.230.234 05/10 14:41
6F：→ ilanese:不過文中說禪宗將「無念」作為方法和「目 61.231.230.234 05/10 14:41
7F：→ ilanese:的」，我倒是覺得很奇怪，這種說法的理由 61.231.230.234 05/10 14:42
8F：→ ilanese:是從那兒來，雖然我的第一個印象是曹洞宗 61.231.230.234 05/10 14:42
9F：→ ilanese:的默照禪。 61.231.230.234 05/10 14:42
10F：→ ilanese:至於，道家也不強調光，而是重視與虛空中 61.231.230.234 05/10 14:43
11F：→ ilanese:的先天一氣相應為重點。 61.231.230.234 05/10 14:43
12F：推 ilanese:「惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水 61.231.230.234 05/10 14:52
13F：→ ilanese:可合為一水。以我之神，合天地萬物之神， 61.231.230.234 05/10 14:52
14F：→ ilanese:譬如萬火可合為一火。以我之魄，合天地萬 61.231.230.234 05/10 14:52
15F：→ ilanese:物之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為 61.231.230.234 05/10 14:52
16F：→ ilanese:一金。以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木 61.231.230.234 05/10 14:53
17F：→ ilanese:之為物，可接異木而生之為一木。則天地萬 61.231.230.234 05/10 14:53
18F：→ ilanese:物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生 61.231.230.234 05/10 14:53
19F：→ ilanese:？」 61.231.230.234 05/10 14:53
20F：→ ilanese:以上這段，出自《文始真經》【四符篇】 61.231.230.234 05/10 14:53
21F：→ BRIANERIC2:虛空中的先天一氣就是無量光 61.31.164.175 05/10 15:02
22F：→ BRIANERIC2:而所謂練虛，就是指去除妄心妄念，融入 61.31.164.175 05/10 15:03
23F：→ BRIANERIC2:虛空無量光明，是虛空在現在，是虛空在 61.31.164.175 05/10 15:03
24F：→ BRIANERIC2:練虛，這當中實無「我」的存在 61.31.164.175 05/10 15:03
25F：→ BRIANERIC2:打錯 是虛空在現空 61.31.164.175 05/10 15:03
26F：推 ilanese:那我請問樓上的，要怎麼去除妄心妄念，來 61.216.247.209 05/10 15:24
27F：→ ilanese:達到無念？總有個方法的原理吧？ 61.216.247.209 05/10 15:25
28F：→ ilanese:我先說你可別來個練氣那一套，那還不如不 61.216.247.209 05/10 15:26
29F：→ ilanese:說。 61.216.247.209 05/10 15:26
30F：→ BRIANERIC2:去除妄心妄念有很多方法 一心念佛也是 61.31.164.175 05/10 15:37
31F：→ BRIANERIC2:了解諸法空性而明心見性 漸次去除妄念 61.31.164.175 05/10 15:38
32F：→ BRIANERIC2:也是。以智慧氣智慧光降伏 淨化妄念也 61.31.164.175 05/10 15:38
33F：→ BRIANERIC2:是，這個問題基本上不該問，因為八萬四 61.31.164.175 05/10 15:38
34F：→ BRIANERIC2:千法門就是用來對治妄心妄念的 61.31.164.175 05/10 15:38
35F：→ BRIANERIC2:而本篇就是指以智慧光降伏妄念的方法 61.31.164.175 05/10 15:39
36F：推 ilanese:有「無念」這類經驗的人，恐怕少之又少， 61.216.247.209 05/10 16:01
37F：→ ilanese:如果八萬四千種法門通通有效的話，那為何 61.216.247.209 05/10 16:01
38F：→ ilanese:能達到這種境高的人那麼少？ 61.216.247.209 05/10 16:02
39F：→ ilanese: 界（更正） 61.216.247.209 05/10 16:02
40F：→ BRIANERIC2:我怎麼知道你如何定義多少… 61.31.164.175 05/10 16:04
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