※ 引述《bruce78131 (平)》之銘言： : 雖然這些問題可能會引發爭論，但是晚輩還是不明不白， : 甚至可以說是一點概念都沒有，所以想一問。若問的不得當還請包含。 : 之前有看到「疑」這個東西似乎是不大好的東西，晚輩也承認，但本人還是認為不得不疑 : ，吾人認為當今世上，不疑則易陷於虛謊，故疑，也希冀能聽聽各方的意見。 : 首先不才想問的是，何謂「成佛」?又何謂「佛」?說來慚愧，小弟在本版淺水頗久竟然連 : 最根本的東西都搞不懂，查了一下，爭議頗多，又似懂非懂，又何謂「阿羅漢」， : 似乎和「成佛」有關聯，卻又分不大清楚。各方大家的認知又是為何? 這類的名詞請閣下到WIKI查即有解答 : 小弟在爬文的時候也看到了下個佛為彌勒，但彌勒成佛的時間頗久，甚至比人類出現在這 : 世界上的歷史還要久，那麼佛陀是如何成佛的，是一世成佛還是有前世今生的因果? 釋迦佛已經成佛許久了，這次是來演戲給我們看的 : 也成為了不才的疑問，也看到了世尊出生時「唯我獨尊」的話語，不才懷疑可能其後悟道 : 然後一世成佛的，但是毫無憑據，也請大德解惑。 : 另外還有就是「願力」的問題，我們知道有許多大善心的菩薩發願救世人，小弟也無比的 : 景仰與敬佩，因其非凡人所及，但是所謂的「願力」是否有參雜執著之念呢? 看你怎麼定義執著囉，佛法的名相很多，如果沒有清楚的定義就下結論 很容易造成誤解。例如空、無我等。 一般佛法的執著是指：你做了你不應該做的事。 那什麼是應該做的事？就是在『隨順因緣』的條件下的自利利他。 這邊有點微妙；你說發願是執著，所以你不發願； 結果你也落入執著：你執著於『不發願』 所以我們應該說：應不應該做，不要說執不執著； 執著的議題需要一點時間。 : 此非批判，而是想問為何?所謂的「發願」究竟為何?是以何種心態下的願? : 此實為晚輩一直不解之惑。 簡單說就是：我想要做什麼事情。應該不算一種專有名詞，所以不是一定要什麼心態。 凡夫發願：我想要當國王！菩薩發願：我想要救眾生！都是發願。 當然你的願不同，你的結果也不同。 : 另外還有六道輪迴，當今世上，何謂善惡?誰判善惡?誰知如何果報? 善惡是人為的定義，以事實來說，沒有善惡的分別。 只有 一件行為 和 對應於此件行為的後果：就是因果。 : 我們知道拿刀子刺向人身，此人將傷或死。但卻不知殺人之報為何? : 發心為何會有報?誰說善惡?誰定善惡?為何殺人為惡?為何濟世為善? 發心為何會有報 這個問題既好像問 為什麼有地心引力一樣，它是這個世界的一個現象； 牛頓發現地心引力然後告訴後人；佛陀發現因果現象然後告訴後人。 差別只在於佛陀沒有用數學來描述它。 : 當然小弟也對於善有善報，惡有惡報有所經歷(現世之經驗)，但是卻不知為何，堪為困擾 : 佛生之前，世界為何?當時即有善惡?恐龍時代，即有六道輪迴? 佛法的時空背景大的超乎一般人的想像； : 小弟體驗人生，認為是非對錯都是一場空，甚至認為根本就沒有是非對錯，但是經驗到的 是非對錯 和 善惡 是一樣的，都是人為的定義 只有 事件 和 事件的結果 而已 : 卻非如此。所以對於六道輪迴是誰創的，是誰定的，是誰在維持頗為好奇。 沒有人在維持；地心引力是誰在維持呢？你說：是物質在維持阿 好，那是誰給物質地心引力的呢？ 基本上討論這些對"現階段"的我們幫助不大，所以一般佛教徒步討論這個 : 之前有在本版查詢「第一因」，知道有許多的佛教徒認為沒有第一因，本人也非是問此， 一旦遷扯到因果，就是有生滅相 但我們得本性是不生不滅，似乎已超過因果的範圍 (這邊在下也不是很確定) : 本人想問的是法之設定，是誰人所定?為何定此?有真有所人?還是說就真的只是自然而然， : 真就是冥冥之中會如此的設定?不知前人勝賢諸經典中有無人解釋。 : 小弟並不是佛教徒，但是卻在外觀看，因為佛家講解脫之道，小弟也想解脫，但入道之前 : ，總要先觀之整體，連其概要都不解，根本無能選擇正途，故在此一問，希冀大德們能慈 : 悲合諧地道答。有些有爭議的問題，本人也不想引發筆戰，希冀諸位也能不發瞋心，一切 : 合諧。小弟不才，無法幫自己找到解答，末法之世，一切混亂，小弟願能聽聽各家的說法 : ，感激不盡~^^ 是的，如果閣下想要快速獲取知識，在下建議可以跑跑道場，直接和法師請教 或是自己看書，聖嚴法師的書很不錯！ 上來PTT問問題無法"系統性"的為你解答 -- --

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