※ 引述《bruce78131 (平)》之铭言： : 虽然这些问题可能会引发争论，但是晚辈还是不明不白， : 甚至可以说是一点概念都没有，所以想一问。若问的不得当还请包含。 : 之前有看到「疑」这个东西似乎是不大好的东西，晚辈也承认，但本人还是认为不得不疑 : ，吾人认为当今世上，不疑则易陷於虚谎，故疑，也希冀能听听各方的意见。 : 首先不才想问的是，何谓「成佛」?又何谓「佛」?说来惭愧，小弟在本版浅水颇久竟然连 : 最根本的东西都搞不懂，查了一下，争议颇多，又似懂非懂，又何谓「阿罗汉」， : 似乎和「成佛」有关联，却又分不大清楚。各方大家的认知又是为何? 这类的名词请阁下到WIKI查即有解答 : 小弟在爬文的时候也看到了下个佛为弥勒，但弥勒成佛的时间颇久，甚至比人类出现在这 : 世界上的历史还要久，那麽佛陀是如何成佛的，是一世成佛还是有前世今生的因果? 释迦佛已经成佛许久了，这次是来演戏给我们看的 : 也成为了不才的疑问，也看到了世尊出生时「唯我独尊」的话语，不才怀疑可能其後悟道 : 然後一世成佛的，但是毫无凭据，也请大德解惑。 : 另外还有就是「愿力」的问题，我们知道有许多大善心的菩萨发愿救世人，小弟也无比的 : 景仰与敬佩，因其非凡人所及，但是所谓的「愿力」是否有参杂执着之念呢? 看你怎麽定义执着罗，佛法的名相很多，如果没有清楚的定义就下结论 很容易造成误解。例如空、无我等。 一般佛法的执着是指：你做了你不应该做的事。 那什麽是应该做的事？就是在『随顺因缘』的条件下的自利利他。 这边有点微妙；你说发愿是执着，所以你不发愿； 结果你也落入执着：你执着於『不发愿』 所以我们应该说：应不应该做，不要说执不执着； 执着的议题需要一点时间。 : 此非批判，而是想问为何?所谓的「发愿」究竟为何?是以何种心态下的愿? : 此实为晚辈一直不解之惑。 简单说就是：我想要做什麽事情。应该不算一种专有名词，所以不是一定要什麽心态。 凡夫发愿：我想要当国王！菩萨发愿：我想要救众生！都是发愿。 当然你的愿不同，你的结果也不同。 : 另外还有六道轮回，当今世上，何谓善恶?谁判善恶?谁知如何果报? 善恶是人为的定义，以事实来说，没有善恶的分别。 只有 一件行为 和 对应於此件行为的後果：就是因果。 : 我们知道拿刀子刺向人身，此人将伤或死。但却不知杀人之报为何? : 发心为何会有报?谁说善恶?谁定善恶?为何杀人为恶?为何济世为善? 发心为何会有报 这个问题既好像问 为什麽有地心引力一样，它是这个世界的一个现象； 牛顿发现地心引力然後告诉後人；佛陀发现因果现象然後告诉後人。 差别只在於佛陀没有用数学来描述它。 : 当然小弟也对於善有善报，恶有恶报有所经历(现世之经验)，但是却不知为何，堪为困扰 : 佛生之前，世界为何?当时即有善恶?恐龙时代，即有六道轮回? 佛法的时空背景大的超乎一般人的想像； : 小弟体验人生，认为是非对错都是一场空，甚至认为根本就没有是非对错，但是经验到的 是非对错 和 善恶 是一样的，都是人为的定义 只有 事件 和 事件的结果 而已 : 却非如此。所以对於六道轮回是谁创的，是谁定的，是谁在维持颇为好奇。 没有人在维持；地心引力是谁在维持呢？你说：是物质在维持阿 好，那是谁给物质地心引力的呢？ 基本上讨论这些对"现阶段"的我们帮助不大，所以一般佛教徒步讨论这个 : 之前有在本版查询「第一因」，知道有许多的佛教徒认为没有第一因，本人也非是问此， 一旦迁扯到因果，就是有生灭相 但我们得本性是不生不灭，似乎已超过因果的范围 (这边在下也不是很确定) : 本人想问的是法之设定，是谁人所定?为何定此?有真有所人?还是说就真的只是自然而然， : 真就是冥冥之中会如此的设定?不知前人胜贤诸经典中有无人解释。 : 小弟并不是佛教徒，但是却在外观看，因为佛家讲解脱之道，小弟也想解脱，但入道之前 : ，总要先观之整体，连其概要都不解，根本无能选择正途，故在此一问，希冀大德们能慈 : 悲合谐地道答。有些有争议的问题，本人也不想引发笔战，希冀诸位也能不发瞋心，一切 : 合谐。小弟不才，无法帮自己找到解答，末法之世，一切混乱，小弟愿能听听各家的说法 : ，感激不尽~^^ 是的，如果阁下想要快速获取知识，在下建议可以跑跑道场，直接和法师请教 或是自己看书，圣严法师的书很不错！ 上来PTT问问题无法"系统性"的为你解答 -- --

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