一、《易行品》概說 《易行品》為龍樹菩薩所撰述之《十住毘婆沙論》第九品， 鳩摩羅什三藏法師翻譯，收藏於《大正藏》第二十六冊。 龍樹菩薩以一百二十八句讚歎阿彌陀佛慈悲之救度，並吐露自己至心歸命的真情。 整篇《易行品》也在說明龍樹菩薩由難行道轉入易行道的艱苦心路歷程。 〈十方十佛章〉未出隬陀名，似蓮實包於華中， 如「為蓮故華」之貌，有「為實施權」之意。 〈十方諸佛章〉出彌陀之名，並為諸佛之代表， 如「華開蓮現」之貌，有「開權顯實」之意。 〈西方一佛章〉（彌陀章）不言諸佛之事之德，唯讚彌陀一佛， 如「華落蓮成」之貌，有「廢權立實」之意。 古來對《十住毘婆沙論》並不重視，但卻特別看重其中之《易行品》。 此品目的在於舉出難易二道，並單說彌陀易行。 彌陀救度的對象極低－－下劣眾生，而給予的功德極高－－不退轉地； 下劣眾生但能「信受彌陀救度，願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」， 即時獲得不退轉的功德，《大經》謂之「即得往生，住不退轉」。 學佛目的在於成佛，雖未成佛，若能進入必定成佛絕不退轉之地位， 則雖尚未成佛，亦無怖畏；因為不退故，假以時日，必定成佛； 若未入不退轉地，則雖才高學博，勇猛精進，然將來於多生多劫中， 猶不免有退墮之虞。是故，十地中最重要地位 即是「初地」（歡喜地、不退轉地），但能入此地位， 則只有升進，絕無退轉，豈不成佛可期。 眾生根機萬差，故往不退轉地之法亦有多途，龍樹菩薩於此《易行品》中， 將所有一切至不退轉地之法門大判為難行道與易行道二門。難行道是全靠自力， 此即是指淨土宗之外各宗各派所有法門；而易行道則是全靠他力 （此他力單指彌陀願力而言），不假自力。如人溺水，頭出頭沒， 掙扎痛苦，既不會游泳，也無方便可到彼岸；忽蒙彌陀大悲願力， 抱救於願船中，乘此願船，安穩自在；此人既不用也沒錢付船票， 同時也不用幫忙駕駛；安全快捷到彼岸。此即《易行品》中所言之 彌陀本願稱名，龍樹菩薩於此《易行品》言：「阿彌陀佛本願如是： 若人念我、稱名自歸、即入必定。」 故龍樹菩薩將此「本願稱名」譬喻為「乘船」的法門， 而其他一切難行道法門喻為「步行」。「乘船」乃是顯示自己儘管有何力量， 在此也無用武之地，也置於無用之地；何況就是因為毫無力量，才會墮落，才蒙救度。 曇鸞大師形容彌陀本願船謂之「不退之風航」。誠然，一旦乘此風航，即得不退； 不用步行，速到彼岸；雖無自力，易得佛果。簡而又簡，捷而又捷， 此皆是彌陀願力，亦即此《易行品》之宗旨。 此品不只是龍樹菩薩淨土教思想的典據，也是影響廣大淨土思想之形成的基柱。 南北朝之曇鸞大師於其《往生論註》冠頭開宗明義之處 即率先單獨引用《易行品》之難易二道判， 突顯他力，明示念佛之信心；而後之結論也引用經文證明他力， 勸導念佛之信心。前後呼應，使難易二道的分辨更加明確， 淨土教的立場為之確定之後，其影響力更成為決定性。後之道綽禪師 繼承鸞祖思想，立聖道、淨土二門，更使淨土教理朗然獨照，方針不紊。 如是，聖道淨土、自力他力，難行易行等「二門、二力、二道」之論理，整然齊備。 此品文字不長，凡有志於淨土之行者，應該閱讀，知其要義。 二、《易行品》難易二道圖表 圖略 淨土門是「信念佛」而非「修諸行」之教， 是依靠信受彌陀「救度」之教，而非依靠自己修行「六度」萬行之教。 本來聖道門、淨土門皆有信，也皆有行。但相對地，對聖道門來說， 縱然實相、佛性之理信得極真，但如不能落實於自身之修行， 破我法二執，依然不出生死，因此，聖道門可說 是「修行」之教。又對淨土門來說，行不是問題， 因為任何人都可以稱名，毫無艱難，但如此簡單易行之稱名， 能使罪障凡夫往生成佛，一般人不能相信。 因不信而不能專一稱名，最後失去往生； 若有信心，則千人稱名千人往生，萬人念佛萬人成佛， 所以淨土門可說是「信心」之教。 「信受彌陀救度、願生彌陀淨土」之念佛人，不假修持之造作， 日常生活，唯任運一向「專稱彌陀佛名」便可。 《大經》言「乃至一念」（短在一念）；又言「乃至十念」（長在一生）； 《小經》言「若一日乃至若七日」。此等經文皆謂：只要「專稱彌陀佛名」， 即「必生彌陀淨土」，聞信之後， 則「平生之機，上盡一形；臨終之機，下至一念」之念佛。 善導大師言：「以光明名號，攝化十方，但使信心求念。 上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。」 此即顯示稱名念佛是易行道，以彌陀光明，攝取不捨，故使信心 念佛之人，十即十生，百即百生，真正三根普被，利鈍全收，萬人修萬人去。 真正的淨土法門即是易行道，在方法上容易，在境界上頓超。 龍樹菩薩於《易行品》言「易行疾至阿惟越致地」， 「阿惟越致地」即是「不退轉地」。疾至不退轉地之方法， 龍樹菩薩言「若人欲疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號」。 故知：只要專稱彌陀佛名，必能疾至不退轉地，已非娑婆凡夫，已是極樂聖數， 一旦命終，即生極樂，速證佛果。 故「易行疾至」之「易行道」即是淨土宗之稱名念佛。 轉錄 慧淨法師 開示 介紹《易行品》之編序 十住毘婆沙論‧原文 http://www.cbeta.org/result/T26/T26n1521.htm 易行品‧原文 http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1521_005.htm 心得： 佛教各宗派有各自的法門，適合各種不同的眾生，歡迎自由選擇。 --

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